110. Sogar die Zeitberechnung war passend
Der Buddha hatte sechs Jahre nach der Wahrheit gesucht, als mit Beginn der Morgendämmerung er an Erleuchtung gewann, tat Luang Pu es ihm nach. Nachdem er an Erleuchtung gewonnen hatte, lehrte er für noch 45 Jahre zur gleichen Periode nach 4:00h jeden Tag, um sein Bewusstsein zu verbreiten und um zu sehen, wen er den nächsten Tag lehren sollte. Als die Zeit für sein totales Nibbana kam, wählte er dieselbe Zeit vom Tag.
Ein Bündel von Ereignissen, die sich am 4. Oktober 1888 im Dorf Praasaat, in der Provinz Surin ergeben hatten, wuchs in Stufen und entwickelte sich in ihnen und führte sein Leben auf eine Weise, wie das bewundernswert und richtig war. Er blieb in der ockerfarbenen Robe zum Ende seiner Tage, in einer vorbildlichen Art zu üben, wirklich ein "unübertroffenes Feld an Leistungen für die Welt." Er arbeitete in einer vollendeten Weise für seinen eigenen wahren Nutzen und für den wahren Nutzen von anderen bis zum 30. Oktober 1983. Das war, war Luang Pu seinen Körper um 4:13h fallen ließ, gerade so.
Was erstaunlich war, war das seine Studenten - legt und bestimmte, Stadtbewohner und Waldbewohner - hatte sich schon versammelt, um Leistung in Feier des Anfangs von Luang Pus 96. Jahr, die Fertigstellung seines achten zwölfjährigen Zyklus zu machen, als ob in voller Vorbereitung dieses Ereignisses.
111. Kein schlechtes Karma mit Rücksicht auf den Körper
Erst dann verstand ich was es Luang Pu bedeutet hatte, als er sagte, dass er kein schlechtes Karma mit Rücksicht auf den Körper hatte. Und das obwohl es gereicht hatte, seinen Körper bis zum 96.Jahr stark, flink, sauber und ruhig zu halten. Immer vollständig aufmerksam erlitt überhaupt keine Senilität oder vergessliches Fehlen.
Als die Zeit kam zu sterben, starb er still, ohne ein Zeichen von Schmerz oder Schwierigkeit. Er verursachte keine Schwierigkeiten, geistig oder physisch für jene, die sich um ihn kümmerten, keine Verschwendung von Doktoren, keine Medizinverschwendung, keine Verschwendung von irgendjemands Zeit. In der Mitte von der Stille nahe der vom Lärm des Volks oder Verkehrs freien Morgendämmerung waren sogar die Blätter von den Bäumen immer noch, die Luft war kühl mit einem sanften Nieselregen, der wie Schnee fiel. Luang Pu, ein Mitglied vom reinen, stattlichen Sangha ließ seinen Körper fallen und ließ uns mit nur seinen Tugenden auf eine Weise erinnern und fehlen, wie es kein Ende kennt.
Glossar
Ajaan (Pali: acariya): Lehrer.
Appana samadhi: Feste Durchdringung, das stärkste Konzentrationsniveau.
Arahang (Pali: araham): Edeler; rein. Ein Beiname für den Buddha.
Brahma: Buchstäblich, ein "Großer eins". Ein Deva, das eines der höchsten himmlischen Reiche bewohnt. Die Brahma Einstellungen sind vier Qualitäten des Verstands, die eins ermöglichen, nach dem Tod ein Brahma zu werden: gute Wille, Mitleid, Steigerung und Gleichmut.
Buddho: Erwachen Sie; erleuchtet. Ein Beiname für den Buddha.
Deva: Buchstäblich, eine "scheinende" Ein terrestrischer Geist oder ein Einwohner von einem der vielen Himmel.
Dhamma (Dharma): Ereignis; Phänomen; die Wegdinge sind in und von sich; ihre inhärenten Qualitäten; die Grundprinzipien, die ihrem Benehmen zugrunde liegen. Auch bestellen Prinzipien des Benehmens, dass Menschen folgen sollten, um sich ins richtige Naturtalent einzufügen, von Dingen; Qualitäten des Verstands, die sie sollten, entwickeln sich, um die inhärente Qualität des Verstands in und von sich zu realisieren. Durch Erweiterung wird "Dhamma" auch verwendet, um jede Doktrin zu bezeichnen, die solche Dinge lehrt. Auf diese Art bezeichnet das Dhamma vom Buddha seine beiden Lehren und die direkte Erfahrung von Nibbana, die Qualität, auf die jene Lehren ausgerichtet sind.
Dhutanga: Asketische Übung. Fakultative Befolgungen, von denen es sein kann, dass es Mönche übernehmen, weg geistige Verschmutzung und Anlage auf die Voraussetzungen zu reduzieren, das Leben. Es gibt dreizehn insgesamt und sie schließen die Übung von gemachten anstrengenden Roben ein von, weggeworfen, Tuch, die Übung, nur einen Satz von drei Roben zu verwenden, die Übung, für Almosen zu gehen, die Übung nicht von-, an Spender auf seinem Almosenpfad, die Übung, einen Tag kein mehr als ein Essen zu essen, die Übung des Essens von seiner Almosenschüssel die Übung weiterzureichen, keine Nahrung nach eins zu akzeptieren, hat seine Füllung, die Übung, in der Wildnis zu leben, die Übung, am Fuß eines Baums zu leben, die Übung gegessen, unter freien Himmel zu leben, die Übung vom leben auf einem Friedhof, die Übung zu leben von dem was auch immer zugeteilt, und die Übung von nicht liegen unten an.
Jataka: Eine oft erfundene Geschichte über eines von den vorherigen Leben des Buddhas.
Jhana: Nachdenkliche Absorption in einem einzelnen Objekt, Vorstellung oder Empfindung.
Kamma (Karma): Absichtlich, Tat zu Zuständen zu sein und Geburt zu führen.
Khandha: Haufen; Gruppe; Aggregat. Physische und geistige Bestandteile der Persönlichkeit und sensorischer Erfahrung im Allgemeinen, aus denen heraus sein Sinn des Selbst erfunden ist. Insgesamt gibt es fünf: Form - physische Phänomene; Gefühle des Vergnügens, Schmerzes oder keines Vergnügens noch Schmerzes; Wahrnehmung - geistige Etiketten und Konzepte; Herstellungen - Gedankenkonstrukte; und Bewusstsein der sechs Sinne.
Luang Phaw: Ehrwürdiger Vater. Eine Amtsperiode der Achtung vor einem älteren Mönch.
Luang Pu: Ehrwürdiger väterlicher Großvater. Eine Amtsperiode großer Achtung vor einem erfahrenen Mönch.
Luang Taa: Ehrwürdiger mütterlicher Großvater. Ein Ausdruck, der mehr Zuneigung als angesehen suggeriert, verwendet normalerweise, aber nicht immer für spät im Leben ordinierte Mönche.
Magga: Pfad. Ausdrücklich, der Pfad zur Einstellung von Leiden und Akzent. Die vier transzendenten Pfade - , oder ein Pfad mit vier ebnet lieber ein von Feinheit - sind der Pfad zu Stromeingang (der mit dem Strom zu Nibbana, das sicherstellt, dass man höchstens erst sieben weitere Zeiten wieder geboren wird, beginnt), der Pfad dazu, einmal zurückzukehren, der Pfad dazu, Nicht zurückzugeben, und der Pfad zu Arahant.
Nibbana (Nirwana): Befreiung; das Losbinden des Verstands von Gier, Ärger und Wahnvorstellung von physischen Empfindungen und geistigen Taten. Da der Ausdruck verwendet wird, um sich auch auf das Löschen eines Feuers zu beziehen, trägt es Konnotationen von stillen, abkühlend, und Frieden. (Entsprechend der zur Zeit des Buddhas gelehrten Physik existiert die Eigenschaft des Feuers in einem latenten Staat zu einem größeren oder geringeren Grad in allen Objekten. Wenn aktiviert, ergreift es und klebt an seinen Treibstoff. Solange es latent bleibt oder gelöscht ist, ist es "ungebunden.")
Paticca-samuppada: die Bedingte Entstehung, eine Analyse der Geistigen und physische Faktoren, die kombinieren, um Leiden zu produzieren.