41. Nett, aber ...
Zurzeit gibt es viele Meditation, und von neuen Lehrer oder neue Meditationszentren berichtet. Von Lotterieenthusiasten unter Mönchen, die Lottozahlen vorhersagen, oder Amulettenthusiasten unter Mönchen, die mächtige Amulette machen, ebenso werden auf dieselbe Weise Vipassanaenthusiasten auf Vipassanalehrer aufmerksam. Viele dieser Leute, wenn mit einem dieser besonderen Lehrer Kontakt aufgenommen haben, loben diesen Lehrer und versuchen, andere dazu zu überreden, ihre Meinung und Achtung vor dem Lehrer zu teilen. Und besonders in dieser Zeit gibt es berühmte Sprecher, die ihre Dhamma Reden aufnehmen und sie überall im Land verkaufen,. Eine Frau brachte einmal viele Bänder von den Reden eines berühmten Sprechers, damit Luang Pu zuhört, aber er konnte sie nicht anhören. Ein Grund war, dass er seit dem Tag seiner Geburt nie ein Radio oder Tonbandgerät gehabt hatte, und angenommen, er hätte eins gehabt, er nicht weiß, wie es einzuschalten ist. Später brachte jemand ein Tonbandgerät und spielte viele dieser Bänder, damit Luang Pu sich anhören konnte. Danach fragte sie ihn, was er dachte.
Er sagte:
"Nett. Er hat eine schöne Art, sich auszudrücken, und eine Fülle von Wörtern. Ich konnte aber keine Substanz in ihnen finden. Jedes Mal, wenn Sie zuhören, sollten Sie in der Lage sein, das Aroma von Studium, Übung und Erlangen zu bekommen. Das ist, wenn es Substanz gibt."
42. Meditationen die unsicher sind
Zurzeit sind viele Leute, die an der Meditationspraxis interessiert sind, äußerst verwirrt und über die richtige Art zu üben im Zweifel. Dies ist bei Menschen die beginnen und interessiert sind, besonders gefährlich, weil Meditationslehrer oft widersprüchlichen Rat geben, wie man üben kann. Diese Lehrer scheinen widerwillig zuzugeben, dass andere Lehrer oder Methoden für die eine oder andere Übung auch richtig sein könnten. Es gibt nicht wenige, die tatsächliche Verachtung für andere Methoden zeigen. Weil viele Leute mit diesen Arten von Zweifeln oft um Luang Pus Rat bitten, hörte ich, wie er häufig Dinge erklärte auf diese Weise:
"Wenn Sie beginnen, Meditation zu üben, können Sie überhaupt mit jeder Methode beginnen, weil sie alle zu denselben Ergebnissen führen. Der Grund, warum es so viele Methoden gibt ist, weil die Leute verschiedene Tendenzen haben. Dies ist, warum es verschiedene Abbildungen gibt sich zu konzentrieren, und Wörter zu wiederholen wie "buddho" oder "Arahang" geben muss, als Mittel, dem Verstand einen Punkt zu geben, um welchen ein erstes sich sammeln und erledigen herumtreten. Wenn der Verstand sich versammelt hat und noch ist, fällt das Meditationswort ab, und das ist, wo jede Methode in dieselbe Spur mit demselben Schema fällt. Mit anderen Worten hat es Wahrnehmung als sein unvergleichlicher Status und seine unvergleichliche Freigabe als seine Essenz."
43. Wenn Sie verweilen, verweilen Sie oben
Jeder, der dazu kam, Luang Pu Achtung zu erweisen, würde dieselbe Sache sagen: Obwohl er fast 100 Jahre alt war, war sein Teint hell und seine Gesundheit stark. Sogar jene von uns, die nahe ihm lebten, die selten sein Gesicht verdunkeln sahen, oder Blick aus Strömen von Missfallen bekamen oder von Schmerz gepflügt. Sein normaler Zustand war jederzeit ruhig und fröhlich. Er hatte wenige Krankheiten, war immer in einer guten Stimmung, über Ereignisse nie aufgeregt oder von Lob oder Schuld betroffen.
Einmal in der Mitte einer Versammlung von erfahrenen Meditations- Mönchen, die sich darüber unterhielten, wie man die normale Verfassung des Gemütes von Heiligen charakterisieren kann, die über dem Leiden leben.
Luang Pu sagte,
"Nicht sich sorgen, nicht beunruhigt sein: Das ist der geistige Wohnsitz von jenen, die üben."
44. Das Suchen von neuen Lehrern
Die Leute, die das Dhamma zurzeit üben, sind von zwei Arten. Die Ersten sind jene, die, wenn sie die Prinzipien der Übung lernen oder Rat von einem Lehrer erhalten und auf dem Pfad kommen, dazu entschlossen sind, zu versuchen, diesem Pfad zum Äußersten ihrer Fähigkeit zu folgen. Die andere Art sind jene, die, obwohl sie guten Rat von ihrem Lehrer erhalten
Habe, nicht ernsthaft entschlossen sind. Ihre Bemühungen sind lax. Zu derselben Zeit gehen sie gerne hinaus und suchen andere Lehrer an anderen Zentren. Wo immer sie hören, dass es ein gutes Zentrum gibt, gehen sie dorthin. Mediatoren von dieser Art sind viele. Luang Pu beriet seine Studenten einmal:
"Wenn Sie in viele Zentren gehen, und Studien mit vielen Lehrern betreiben, Ihre Übungen aber keine Ergebnisse bekommen, ist, als ob Sie immer wieder zum Anfang zurückgehen. Sie gewinnen keine sicheren Prinzipien an Ihrer Übung. Manchmal werden Sie unsicher und sind verblüfft. Ihr Verstand ist nicht fest. Ihre Übung degeneriert und schreitet nicht voran."
45. Nehmen und loslassen
Studenten und Praktiker vom Dhamma sind von zwei Arten. Die erste Art sind jene die echt studieren und üben, um Freigabe davon zu gewinnen zu leiden. Das zweite sind jene, die studieren und üben, um mit ihren Leistungen zu prahlen und ihre Tage in Argumenten zu verbringen. Glaubend, dass, viele Texte auswendig zu lernen oder in der Lage zu sein, viele Lehrer zu zitieren, ein Zeichen von ihrer Wichtigkeit ist. Oft, wenn sie Leute von dieser Sekunde sind, Art dazu kam, Luang Pu zu sehen, haben sie, statt um seinen Rat zu bitten wie man üben kann, ihr Wissen und ihre Ideen versprüht, damit er im großen Detail zuhört. Immer noch war er in der Lage, zu sitzen und ihnen zuzuhören. In der Tat, als sie fertig geworden waren, fügte er ihnen einen weiteren Kommentar hinzu:
"Jene, die von Heiliger Schrift und Lehrern besessen sind, werden nicht in der Lage sein, Freigabe davon zu gewinnen um zu leiden. Aber jene, die Freigabe davon gewinnen wollen zu leiden, müssen immer noch von Heiliger Schrift und Lehrern abhängen."