29. Was studieren und was nicht studieren
Der ehrwürdige Ajaan Suchin Sucinno hatte seinen Gesetzesgrad vor einer langen Zeit von der Dhammasaat Universität erhalten, und hielt die Übung des Dhammas in hoher Achtung. Er war viele Jahre Student von Luang Pu Lui. Er kam, nach dem er den Ruf von Luang Pu Düne gehört hatte dazu, mit ihm zu üben. Schließlich nahm er Ordination. Nachdem er eine Weile mit Luang Pu verbracht hatte, kam er dazu, nahm er seinen Urlaub, so dass er auf der Suche nach der Einsamkeit herumlaufen konnte.
Luang Pu beriet ihn:
"Im Bereich des Vinayas sollten Sie die Texte studieren, bis Sie jede Regel richtig auf den Punkt verstehen, damit sie sie ohne Fehler umsetzen können. Bezüglich des Dhammas, wenn Sie viel lesen, vermuten Sie viel, so dass Sie das überhaupt nicht lesen müssen. Seien Sie einzig zur Übung entschlossen, das wird genug sein."
30. Was zu beobachten
Luang Taa Naen war im mittleren Lebensalter. Analphabet und außerstande ein Wort Thai zu sprechen, hatte er seinen starken Punkt in sich entdeckt, und er war der Meinung, gefügig und eifrig in seinen Pflichten zu sein, damit man ihn nicht kritisieren konnten. Als er sah, wie andere Mönche ihren Urlaub brauchten, um herumzulaufen oder mit anderen Ajaans zu studieren, entschied er, dass er auch gehen wollte. So dass er dazu kam, um Erlaubnis dafür zu fragen, ebenfalls hinausgehen zu können. Dies gewährte Luang Pu ihm. Aber dann fühlte er sich besorgt: "Ich kann nicht lesen, ich kenne ihre Sprache nicht. Wie werde ich in der Lage sein, mit ihnen zu üben?"
Luang Pu beriet ihn,
"Die Übung ist keine Angelegenheit der Briefe des Alphabets oder von gesprochenen Wörtern. Die Tatsache, dass Sie wissen, dass Sie nichts wissen, ist eine gute Stelle, um zu beginnen. Die Art zu üben ist dies: Im Bereich des Vinayas beobachten Sie das Beispiel welches vom Ajaan gegeben wurde. Weichen Sie auf keine Weise davon ab, was er tut. Im Bereich des Dhammas halten Sie Ausschau an Ihrem eigenen rechten Verstand. Üben Sie am rechten Verstand. Wenn Sie Ihren eigenen Geist verstehen, bringt das in und von sich Sie dazu, alles andere zu verstehen.“
31. Probleme & Verantwortungen
Eines der Probleme beim Verwalten des Sanghas, zusätzlich zu all dem Müssen, die anderen Haupt- und geringfügigeren Angelegenheiten zu behandeln die aufkommen, ist ein Mangel der Mönchen, die Äbte werden möchten. Wir hören manchmal Nachrichten von Mönchen die kämpfen, um Abt von einem Kloster zu werden. Luang Pus Studenten jedoch mussten in anderen Klöstern geschmeichelt oder darin gedrängt werden, das Amt als Abt anzunehmen. Jedes Jahr kamen Gruppen von profanen Menschen zu Luang Pu um ihn zu bitten, einen seiner Studenten zu senden, um Abt in ihrem Kloster zu werden. Wenn Luang Pu das sah, sollte ein besonderer Mönch gehen, er würde ihn bitten zu gehen. Aber meistens teilte der Mönch mit, er würde nicht gehen wollen. Die übliche Entschuldigung war, "ich weiß nicht, wie die Bauarbeit zu machen ist, ich nicht weiß, wie andere Mönche auszubilden sind, ich nicht weiß wie Predigten zu geben sind, ich bin nicht gut bei Public-Relations oder Annahmegeesten. Das ist, warum ich nicht gehen will."
Luang Pu hat nur geantwortet:
"Jene Dinge sind nicht wirklich notwendig. Ihre einzige Verantwortung ist, Ihren täglichen Pflichten zu folgen: das Gehen für Almosen, das Ihr Essen ist, in Meditation sitzen, die Wandermeditation machen, das Klostergelände zu reinigen, streng das Vinaya zu beobachten. Das ist genug. Bezüglich der Bauarbeit hängt das von den profanen Anhängern ab. Ungeachtet dessen ob sie es tun, liegt bei ihnen."
32. Je Ärmer desto glücklicher
In den letzten Tagen seines Lebens hat Luang Pu sein tägliches warmes Wasserbad um 17:00h jeden Abend bekommen, unter Zuhilfenahme von einigen Mönchen und Anfängern. Nachdem er getrocknet war und sich aufgefrischt fühlte, hat er oft einige Wörter von Dhamma gesprochen, die ihm gerade einfielen. Zum Beispiel einmal er sagte:
"Wir Mönche, wenn wir in uns einen Sinn der Zufriedenheit mit unserem Status als Mönche suchen, finden nichts, wohl aber Glück und Frieden. Wenn wir aber den Status eines Mönchs haben und doch ein Verlangen nach jedem anderen Status haben, werden wir beim Erleiden der ganzen Zeit verschlungen. Wenn Sie dürsten, davon Abstand halten zu können, ist das der wahre Zustand Mönch zu sein. Wenn Sie wirklich Mönch sind, je ärmer sie sind, desto mehr Glück werden Sie haben."
33. Je weniger desto besser
"Selbst wenn Sie den ganzen Kanon gelesen haben und sich an eine Menge Lehren erinnern können; selbst wenn Sie sich einer grossen Menschenmenge erklären können, und sie beeindrucken; selbst wenn Sie viele Klostergebäude bauen können, erklären Sie Unbeständigkeit, Akzent und Nicht-Selbst in der detailliertesten Art. Wenn Sie immer noch rücksichtslos sind, haben sie das Aroma von den Lehren auf überhaupt keine Weise geschmeckt, für jene anderen Dinge ist alles Äußerlichkeit. Die Zwecke, denen sie dienen, sind alle mehr Äußerlichkeiten als ein Nutzen für die Gesellschaft, ein Nutzen für andere Leute, ein Nutzen für Nachwelt oder ein Symbol der Religion. Das einzige Ding, das Ihrem eigenen wahren Zweck dient, ist Freigabe davon zu leiden.
"Und Sie werden nur in der Lage sein, Freigabe davon zu gewinnen und zu leiden, wenn Sie den eigenen Verstand kennen."
34. Dachte nicht an das
In einem von Luang Pus Zweigmeditationsklöstern lebte eine Gruppe von fünf oder sechs Mönchen, die in ihrer Übung besonders streng sein wollten. Sie machten ein Gelübde, im Kaupansa (August bis Oktober) nicht zu sprechen. Mit anderen Worten, es würde kein Wort aus ihren Mündern herauskommen außer dem täglichen Singen und dem zweiwöchentlichen Patimokkha Sprechgesang. Nach dem Ende der Regenzeit kamen sie zu Luang Pu, um ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Sie beschrieben ihm ihre strenge Übung. Zusätzlich zu ihren anderen Pflichten waren sie in der Lage, für die ganze Regenzeit aufzuhören zu sprechen.
Luang Pu lächelte ein bisschen und sagte:
"Das ist ziemlich gut. Wenn es kein Sprechen gibt, dann werden keine Fehler von der Sprache her begangen. Aber, wenn Sie sagen, dass Sie aufhören zu sprechen, kann das einfach nicht sein. Nur die Heiligen, die das verfeinerte Erlangen von Einstellungen beherrschen, wo Gefühl und Wahrnehmung innehalten, sind in der Lage mit dem Sprechen aufzuhören. Abgesehen davon kann, jedermanns den ganzen Tag und die ganzen Nacht lang sprechen, besonders sind jene, die geloben, nicht zu sprechen und mehr reden als irgendjemand anderes, einfach dass sie kein Geräusch machen dass andere hören können."