F: Ich habe immer noch sehr viele Gedanken. Mein Verstand durchwandert eine Menge, obwohl ich mich bemühe, aufmerksam zu sein.
A: Sorgen Sie sich nicht darum. Bemühen Sie sich, im Geschenk Ihren Verstand zu behalten. Überhaupt gibt es, das entsteht im Verstand, beobachten Sie es nur. Lassen Sie Gehen davon. Wünschen Sie, nicht einmal von Gedanken befreit zu werden. Dann wird der Verstand seinen Naturzustand erreichen. Kein Diskriminieren zwischen Gutem und schlecht, heiß und kalt, schnell und langsam. Kein ich und kein Sie, überhaupt kein Selbst. Das, was ist. Wenn Sie Almosen-rund weitergehen, kein Bedürfnis, alles Besondere zu machen. Einfach Spaziergang und sieht, dass das, was ist. Kein Bedürfnis, an Isoliertheit oder Zurückgezogenheit zu hängen. Wo Sie sind, wissen Sie, dass Sie selbst sind, indem Sie natürlich und zuschauend sind. Wenn Zweifel entstehen, sie kommen sehen und gehen. Es ist sehr einfach. Griff auf zu nichts.
Es ist, als ob Sie eine Straße entlang gehen. Periodisch werden Sie in Hindernisse laufen. Wenn Sie Verschmutzungen treffen, nur sehen sie und überwältigen sie nur durch das Lassen, gehen Sie von ihnen. Denken Sie nicht über die Hindernisse nach, dass Sie schon vorbeigegangen sind. Sorgen Sie sich nicht um jene, dass Sie noch nicht gesehen haben. Stock zum Geschenk. Seien Sie nicht besorgt um die Länge der Straße oder den Bestimmungsort. Alles verändert sich. Überhaupt gehen Sie vorbei, hängen Sie nicht daran. Schließlich wird der Verstand sein natürliches Gleichgewicht erreichen, wo Übung automatisch ist. Alle Sachen werden und Gehen von sich kommen.
F: Sie haben gesagt, dass samatha und vipassana oder Konzentration und Einblick die Gleichen sind. Könnten Sie dieses weitere erklären?
A: Es ist ganz einfach. Konzentration (samatha) und Weisheit (vipassana) arbeiten zusammen. Zuerst wird der Verstand immer noch, indem er zu einem Meditationsgegenstand festhält. Es ist nur still, während Sie mit Ihren Augen, die geschlossen werden, sitzen. Dies ist samatha, und schließlich ist dieser samadhi Sockel der Grund für Weisheit oder vipassana zu entstehen. Dann ist der Verstand immer noch, ob Sie geschlossene Augen mit Ihnen setzen oder herum in o beschäftigte Stadt gehen. Es ist wie es: sobald Sie ein Kind waren, jetzt sind Sie ein Erwachsener. Sind das Kind und der Erwachsene die gleiche Person? Sie können sagen, dass sie sind, oder es einen weiteren Weg anschauend, Sie sagen, dass sie anders sind. Auf diese Art konnte samatha und vipassana auch als Einzelteil angeschaut werden. Oder es ist wie Essen und Fäkalien. Essen und Fäkalien konnten die Gleichen gerufen werden, und sie können anders genannt werden. Glauben Sie das, was ich sage, nicht nur, machen Sie Ihre Übung und sehen Sie für sich. Nichts, was Sonderangebot gebraucht wird. Wenn Sie untersuchen, wie Konzentration und Weisheit entstehen, werden Sie die Wahrheit für sich wissen. Heutzutage hängen viele Leute an den Wörtern. Sie rufen ihre Übung samatha. Es ist wesentlich, samatha vor vipassana zu machen, sagen sie. All dies ist albern. Stören Sie nicht, darüber auf diese Art nachzudenken. Machen Sie die Übung einfach, und Sie werden für sich sehen?
F: Ich empfinde schläfrig einen großen Deal. Es macht es Barden zu meditieren.
A: Es gibt viele Wege, Schläfrigkeit zu bewältigen. Wenn Sie in der Dunkelheit, Umzug zu einer angezündeten Stelle, sitzen. Öffnen Sie Ihre Augen. Stehen Sie auf und wäscht Ihnen das Gesicht oder nimmt ein Bad. Wenn Sie schläfrig sind, verändern Sie Haltungen. Gehen Sie eine Menge ab. Gehen Sie rückwärts. Die Angst vor dem Laufen in Sachen wird Sie wach halten.
Wenn dies scheitert, stehen Sie immer noch, räumen Sie den Verstand auf und stellen Sie sich vor, es ist volles Tageslicht. Oder sitzen Sie auf dem Rand von einer hohen Klippe oder tiefem Brunnen. Sie werden es nicht wagen zu schlafen! Wenn nichts funktioniert, gehen Sie dann nur zu schlafen. Lage entlang vorsichtig und bemüht, bis den Moment, den Sie schlafend werden, bewusst zu sein. Dann wie Sie wecken, machen Sie Recht auf. Schauen Sie die Uhr nicht an oder rollen Sie hinüber. Beginnen Sie vom Moment, den Sie wecken, Achtsamkeit.
Wenn Sie sich schläfrig alltäglich finden, bemühen Sie sich, weniger zu essen. Untersuchen Sie sich. Sobald fünf weitere Löffel Sie voll machen werden, halten Sie. Nehmen Sie dann Wasser bis nur richtig voll. Gehen Sie und sitzen Sie. Sehen Sie Ihre Schläfrigkeit und Ihren Hunger an. Sie müssen lernen, Ihr Essen zu balancieren. Wie Ihre Übung auf Sie geht, wird sich natürlich aktiver fühlen und wird weniger essen. Aber Sie müssen sich einstellen.
F: Ich habe jetzt viele Jahre geplant. Mein Verstand ist in fast allen Umständen offen und friedlich. Jetzt möchte ich zu Versuch, eine Kehrtwendung zu machen und übe hohe Staaten der Konzentration oder kümmere Absorption.
A: Dies ist fein. Es ist nützliche geistige Ausübung. Wenn Sie Weisheit haben, werden Sie nicht auf konzentrierten Zuständen aufgehängt werden. Es ist die Gleichen so das wollend für lange Perioden sitzen. Dies ist für Training fein, aber wirklich ist Übung von irgendeiner Haltung getrennt. Es ist eine Sache, den Verstand direkt anzuschauen. Dies ist Weisheit. Wenn Sie untersucht haben und den Verstand verstanden haben, dann haben Sie die Weisheit, die Einschränkungen von Konzentration zu wissen, oder von Büchern. Wenn Sie geübt haben und nicht haftend verstehen, können Sie dann zu den Büchern zurückkommen. Sie werden wie ein lieber Nachtisch sein. Sie können Ihnen helfen, andere zu unterrichten. Oder Sie können gehen, Absorption zurück zu üben. Sie haben die Weisheit, zu wissen, nicht zu irgendetwas festzuhalten.
Originaltitel:
Key to Liberation and The Path to Peace.
By Ajahn Chaa
Übersetzt: As.