Dies ist die Art, wie es ist. Wenn Sie auf einem Rückzug üben und sieben Tage lang nicht reden, und zieht dann los, sich einige Monate lang gütlich zu tun, egal wie Sie streng für jene sieben Tage übten, werden Sie keinen dauerhaften Wert von dieser Übung herleiten. Diesen Weg ausübend, bekommen Sie wirklich nirgendwo. Viele Stellen, wo Meditation unterrichtet wird, kommen wirklich nicht damit zu Halten oder bekommen jenseits dieses Problems. Wirklich müssen Sie Ihr tägliches Leben auf eine konsequent ruhige und zurückhaltende Weise führen.
In Meditation müssen Sie Ihre Aufmerksamkeit der Übung ständig zuwenden. Es ist wie das Pflanzen eines Baumes. Wenn Sie einen Baum in einer Stelle pflanzen, und nachdem drei Tage Ruck es auf und pflanzt es in eine andere Stelle, dann nach ein weiteren drei Tagen Ruck es auf und pflanzt es in noch eine weitere Stelle, es wird gerade sterben, ohne alles zu produzieren. Meditation wie es auszuüben, wird auch keine Früchte tragen. Dies ist etwas, was Sie für sich verstehen müssen. Ziehen Sie es in Erwägung. Bemühen Sie es hinaus um sich, wenn Sie nach Hause gehen. Bekommen Sie einen jungen Baum und pflanzen Sie ihm eine Stelle, und nach jeden wenigen Tagen, Gehen und Ruck es auf und pflanzt es in eine andere Stelle. Es wird gerade sterben, ohne je irgendwelche Früchte zu tragen. Es ist das gleiche Machen für sieben Tage, denen um sieben Monate hemmungsloses Verhalten gefolgt werden, ein Meditationsrückzug, erlaubt die Absicht, schmutzig zu werden, und geht dann, einen weiteren Rückzug zurück für eine kurze Periode zu machen, das Üben streng ohne das Reden und das Herauskommen anschließend und werdend wieder losgemacht. Wie mit dem Baum stirbt die Meditation nur. keine der zuträglichen Früchte wird behalten. Der Baum wächst nicht, die Meditation wächst nicht. Ich sage, dass diesen Weg auszuüben, viel Frucht nicht trägt.
Eigentlich bin ich nicht zärtlich dagegen über, Reden wie es zu halten. Es ist, weil Sie mir Leid tun, das ich kritisch sprechen muss. Wenn Sie die falschen Sachen machen, ist es meine Pflicht, Ihnen zu sagen, aber ich spreche Mitgefühl für Sie aus. Einige Leute könnten sich unruhig fühlen und glauben, dass ich sie nur schelte. Wirklich schelte ich Sie nicht nur für seinen eigenen Sake; Ich helfe, darauf hinzuweisen, wo Sie Unrecht gehen, damit Sie wissen. Einige Leute könnten denken, "Luang Por schimpft uns nur aus, aber es ist nicht wie es. Es ist einmal erst in einer langen Weile, die zu kommen ich fähig bin und eine Rede gebe. wenn ich Reden wie es alltäglich halten sollte, würden Sie wirklich aufgeregt! Aber die Wahrheit ist, es ist nicht Sie, wer aufgeregt wird, ist es nur der kilesa, der aufgeregt ist. Ich werde für jetzt einfach derartig viel sagen.
[1] Nimitta: ein Zeichen oder ein Aussehen, das vielleicht als sehend stattfindet, Gehör, das riecht, Probe, rührender oder geistiger Eindruck, und das eher als irgendeine der physischen Sinne vom citta (Verstand) selbst entsteht. Beispiele von nimitta sind: das Sehen oder das Hören von Wesen in anderen Reichen der Existenz, vorherige Kenntnis, Hellsehen und so weiter.
FRAGEN & ANTWORTEN
F: Ist es ratsam, die Bibel als ein Teil von Übung einer Menge oder einem Studium zu lesen?
A: Der Dhamma vom Buddha wird nicht in Büchern gefunden. Wenn Sie wirklich das sehen wollen, über das der Buddha redete, für sich, müssen Sie nicht mit Büchern stören. Sehen Sie Ihren eigenen Verstand an. Untersuchen Sie, um zu sehen, wie Gefühle kommen, und geht, wie Gedanken kommen und gehen. Werden Sie zu nichts befestigt. Seien Sie nur davon aufmerksam welch es gibt zu sehen. Dies ist der Weg zu den Wahrheiten vom Buddha. Seien Sie natürlich. Alles, was Sie in Ihrem Leben hier machen, ist eine Chance zu üben. Es ist aller Dhamma. Wenn Sie Ihre lästigen Arbeiten machen, bemühen Sie sich, aufmerksam zu sein. Wenn Sie einen Spucknapf leeren oder eine Toilette reinigen, fühlen Sie sich nicht, dass Sie es als eine Gunst für jeden anderen machen. Es gibt Dhamma in sich leerenden Spucknäpfen. Fühlen Sie sich nicht, dass Sie nur üben, wenn Sitzen immer noch, mit gekreuzten Beinen. Einiges von Ihnen hat geklagt, dass es nicht genug Zeit gibt zu meditieren. Gibt es genug Zeit zu atmen? Dies ist Ihre Meditation: Achtsamkeit, Natürlichkeit in welch Sie machen.
F: Was kann ich gegen Zweifel machen? Einige Tage werde ich mit Zweifeln an der Übung oder meinem eigenen Fortschritt, oder der Lehrer, geplagt.
A: Zweifel zu hegen, ist natürlich. Jeder fängt mit Zweifeln an. Sie können einen großen Deal von ihnen lernen. Das, was wichtig ist, ist, dass Sie sich nicht mit Ihren Zweifeln identifizieren. Das heißt, wird nicht in sie vertieft. Dies wird Ihren Verstand in endlosen Kreisen drehen. Stattdessen, sehen Sie den ganzen Prozess, Zweifel zu hegen, vom Wundern, an. Sehen Sie, wer es ist, hegt das Zweifel. Sehen Sie, wie Zweifel kommen und gehen. Dann werden Sie nicht mehr ungerecht von Ihren Zweifeln behandelt werden. Sie werden außerhalb ihnen treten, und Ihr Verstand wird still sein. Sie können sehen, wie alle Sachen kommen und gehen. Einfach gelassener Gehen von dem, an dem Sie befestigt werden. Lassen Sie Gehen von Ihren Zweifeln und schauen Sie einfach zu. Dies ist, wie das Hegen von Zweifel zu enden ist.
F: Was über anderen Methoden der Übung? Heutzutage dort scheinen Sie so viele Lehrer und so viele andere Systeme der Meditation zu sein, dass es verwirrt.
A: Es ist wie das Gehen in Stadt. Man kann sich vom Norden nähern, vom Südosten, von vielen Straßen. Oft unterscheiden diese Systeme sich nach außen hin nur. Ob Sie einen Weg oder noch ein, schnell oder langsam, abgehen, wenn Sie aufmerksam sind, ist es alles Gleiche. Es gibt eine wesentliche Sache, zu der alle gute Übung schließlich kommen muss. nicht haftend. Am Ende muss allen Meditationssystemen davon Gehen gelassen werden. Weder kann einer am Lehrer hängen. Wenn ein Systeme Anhaltspunkte zu Verzicht, zu dann nicht haftend ist es korrekte Übung.
Sie wünschen vielleicht, zu reisen, andere Lehrer zu besuchen und andere Systeme zu versuchen. Einiges von Ihnen hat schon gemacht damit. Dies ist ein natürlicher Wunsch. Sie werden herausfinden, dass tausend Fragen fragten, und Wissen vieler Systeme wird Sie nicht zur Wahrheit bringen. Schließlich werden Sie gelangweilt werden. Sie werden sehen, dass nur durch das Halten und das Untersuchen von Ihnen Ihrer eigenen Verstanddose finden Sie das heraus, über das der Buddha redete. Kein Bedürfnis, loszuziehen, außerhalb sich zu suchen. Schließlich müssen Sie Ihre eigene wahre Natur zu Gesicht zurückbringen. Hier ist dort, wo Sie den Dhamma verstehen können.