In der Tat, wenn Sie sich von samadhi zurückziehen, wissen Sie eindeutig im Verstand, dass Sie sich zurückgezogen haben. Habend sich zurückgezogen setzt fort, sich auf eine normale Weise zu führen. Behalten Sie jederzeit Achtsamkeit und das Bewusstsein bei. Es ist nicht, dass Sie nur Meditation in der sitzenden Haltung ausüben. Samadhi bedeutet den Verstand, der fest und unerschütterlich ist. Wie Sie Ihr tägliches Leben angehen, machen Sie den Verstand fest und stabilisiert und behält jederzeit dieses Gefühl der Festigkeit als der Gegenstand des Verstandes bei. Sie müssen ununterbrochen sati und sampajañña (überall um das Wissen) ausüben. Nachdem Sie von der formellen Sitzen Übung aufgestanden sind und Ihr Unternehmen angehen. das Gehen, das Reiten und so weiter in Autos. jedes Mal wenn Ihre Augen sehen, dass eine Form oder Ihre Ohren einen Klang hören, behalten Sie das Bewusstsein bei. Wie Sie kümmern Gegenstände erfahren, die Anlass zu Vorliebe geben, und das Mögen Nicht, versuchen Sie, das Bewusstsein der Tatsache konsequent beizubehalten, dass solche geistige Staaten vorübergehend und unsicher sind. Auf diese Art wird der Verstand ruhig bleiben und in einem Staat der 'Normalität.'
Als sehnen Sie sich als der Verstand, ist ruhig, benutzen Sie es, kümmern Gegenstände in Erwägung zu ziehen. Ziehen Sie das Ganze von dieser Form, dem physischen Körper, in Erwägung. Sie können dieses zu irgendeiner Zeit und in irgendeiner Haltung machen: ob das Machen von formeller Meditationsübung, die sich zu Hause entspannt, aus bei der Arbeit, oder in welch Situation finden Sie sich. Behalten Sie die Meditation und die Spiegelung, die jederzeit geht. Das Machen nur eines Spazierganges und sehend tote Blätter auf dem Boden unter einem Baum kann eine Gelegenheit bieten, Unbeständigkeit in Erwägung zu ziehen. Sowohl wir als auch die Blätter sind die Gleichen: wenn wir alt werden, verschrumpeln wir aufwärts und sterben. Andere Leute sind alle gleichen. Dies verursacht den Verstand zum Niveau von vipassana, die Wahrheit von den Wegsachen in Erwägung zu ziehen, ist, die ganze Zeit. Ob das Gehen, Stehen, sitzend oder sich hinlegend, wird sati gleichmäßig und konsequent ausgehalten. Dies übt Meditation korrekt aus. Sie müssen dem Verstand eng folgen und überprüfen es jederzeit.
Um sieben Uhr am Abend hier und jetzt übend, haben wir gesessen und meditierten eine Stunde lang zusammen und hielten jetzt. Es könnte sein, dass Ihr Verstand aufgehört hat, vollständig zu üben und nicht mit der Spiegelung fortgesetzt hat. Das ist der falsche Weg, es zu machen. Wenn wir aufhören, ist alles, was aufhören sollte, die formelle Versammlung und sitzende Meditation. Sie sollten übendes und Bewusstsein, ohne nachzulassen, konsequent fortsetzen.
Ich habe oft unterrichtet, dass, wenn Sie nicht konsequent üben, es wie Tropfen von Wasser ist. Es ist wie Tropfen von Wasser, weil die Übung keine ununterbrochene, ununterbrochene Strömung ist. Sati wird nicht gleichmäßig ausgehalten. Der wichtige Punkt ist, dass der Verstand die Übung und sonst nichts macht. Der Körper macht es nicht. Der Verstand macht die Arbeit, der Verstand macht die Übung. Wenn Sie dieses eindeutig verstehen, werden Sie sehen, dass Sie notwendigerweise keine formelle sitzende Meditation in Reihenfolge von der Absicht, samadhi zu kennen, machen müssen. Der Verstand ist das jemand, der die Übung macht. Sie müssen erfahren und verstehen dieses für sich, in Ihrem eigenen Verstand.
Sobald Sie dieses für sich sehen, werden Sie jederzeit das Bewusstsein im Verstand entwickeln und in allen Haltungen. Wenn Sie sati als eine ebene und ungebrochene Strömung bewahren, ist es, als ob sich die Tropfen von Wasser einer glatten und ununterbrochenen Strömung, Wasser zu leiten, zu Form angeschlossen haben. Sati ist im Verstand von Bedeutung für Moment anwesend und dementsprechend wird es jederzeit das Bewusstsein der kümmern Gegenstände geben. Wenn der Verstand zurückgehalten wird und mit ununterbrochenem sati zusammengesetzt wird, werden Sie kümmern Gegenständen jedes Mal wissen, dass diese zuträglichen und unbekömmlichen geistigen Staaten entstehen. Sie werden den Verstand, der ruhig ist, und den Verstand wissen, der verwirrt wird und agitiert wird. Wo Sie Gehen, den Sie wie es ausüben werden. Wenn Sie den Verstand auf diese Art schulen, bedeutet es, dass Ihre Meditation schnell und erfolgreich reifen wird.
Missverstehen Sie nicht bitte. Heutzutage ist es für Leute gewöhnlich, drei oder sieben Tage lang, wo sie nicht sprechen müssen oder alles machen, aber meditieren, auf vipassana Kurse zu gehen. Vielleicht sind Sie auf einen schweigsamen Meditationsrückzug für eine Woche oder zwei gegangen und kommen danach zu Ihrem normalen täglichen Leben zurück. Sie könnten Denken verlassen haben, dass Sie 'Vipassana's gemacht haben, und, weil Sie fühlen, dass Sie wissen, überall worum es ist, tragen Sie dann das Gehen auf Partys, Diskos und das Frönen von anderen Formen sinnlichen Vergnügens. Wann machen Sie es wie diesen, das, was passiert? Es wird keine der Früchte von vipassana geben, die bis zum Ende davon verlassen werden. Wenn Sie gehen und alle Arten von ungeschickten Sachen machen, der stören und den Verstand umkippten und alles verschwenden, dann nächstes Jahr Gehen wieder zurück und macht für sieben Tage oder einige Wochen einen weiteren Rückzug, kommen Sie dann heraus und machen Sie mit den Parteien weiter, Diskos und dem Trinken, das ist keine wahre Übung. Es ist kein patipada oder der Pfad zu Fortschritt.
Sie müssen eine Anstrengung machen seinen Verzicht zu erklären. Sie müssen nachdenken, bis Sie die schädlichen Wirkungen sehen, die von solchem Verhalten kommen. Sehen Sie den Schaden im Trinken und dem Ausgehen auf der Stadt. Denken Sie nach und sieht den Schaden eigen allen anderen Arten von ungeschicktem Verhalten, denen Sie frönen, bis es völlig offensichtlich wird. Dies würde Ihnen den Auftrieb geben, um einen Schritt zurück zu machen und Ihre Wege zu verändern. Dann würden Sie etwas wirklichen Frieden finden. Um Seelenruhe zu erfahren, müssen Sie die Nachteile und die Gefahr eindeutig in solchen Formen des Verhaltens sehen. Dies übt auf die korrekte Weise. Wenn Sie für sieben Tage, wo Sie nicht dazu sprechen müssen oder mit irgendjemand betreffen, einen schweigsamen Rückzug machen, und zieht dann los, zu plaudern, Klatschen und das Frönen Übermäßig für sieben weitere Monate, wie Sie irgendeinen wirklichen oder dauernden Nutzen davon von jenen sieben Tagen profitieren werden, üben Sie?
Ich würde alle Lagenleute, die ausüben, um das Bewusstsein und die Weisheit zu entwickeln, diesen Punkt zu verstehen, hier ermutigen. Bemühen Sie sich, konsequent zu üben. Sehen Sie die Nachteile vom Üben unaufrichtig und inkonsequent, und bemühen Sie sich, halten Sie eine hingebungsvollere und ununterbrochene Anstrengung in der Übung auszuhalten. Einfach derartig sehr. Es kann dann eine realistische Möglichkeit werden, die Sie ein Ende zum kilesa (geistige Verschmutzungen) setzen könnten. Außer diesem Stil vom nicht Sprechen und dem nicht Spielen sieben Tage lang herum, folgte um sechs Monate von vollständiger sinnlicher Nachgiebigkeit, ohne irgendeinen Achtsamkeit oder eine Einschränkung, wird gerade zum Verschwenden von irgendwelchen Gewinnen führen, machte von der Meditation. es wird nichts geben, was verlassen wird. Es ist wie es, wenn Sie gehen sollten, einen Tag lang zu arbeiten und zwanzig Pfund verdienten, aber dann ging aus und gab im gleichen Tag dreißig Pfund für Essen und Sachen aus; wo wäre irgendein gespartes Geld? Es würde alles, ist gegangen. Es ist nur das Gleiche mit der Meditation.
Dies ist eine Form der Mahnung an Sie alles, deshalb werde ich um Ihre Verzeihung bitten. Es ist notwendig, auf diese Art zu sprechen, damit jene Aspekte der Übung, die Schuld haben, verständlich zu Ihnen werden, und dementsprechend werden Sie fähig sein, sie aufzugeben. Sie konnten sagen, dass der Grund, warum Sie gekommen sind, um zu üben, ist, wie zu vermeiden, in der Zukunft die falschen Sachen zu machen ist, zu lernen. Was passiert, wenn Sie die falschen Sachen machen? Das Machen von falschen Sachen Anhaltspunkte Sie zu Agitation und das Leiden, wenn es keine Güte im Verstand gibt. Es ist nicht der Weg zu Seelenruhe.