Haben alle Verschmutzungen, machen Sie nicht? Wenn Sie fähig sind, sie dann zu sehen, können Sie verstehen. In der Vergangenheit haben Sie danach ausgesehen und haben Ihre Verschmutzungen verhätschelt, aber jetzt müssen Sie Ihre Verschmutzungen kennen und es ihnen nicht erlauben, zu kommen und Sie zu stören.
Der nächste Bestandteil der Übung ist moralische Einschränkung (sila). Sila schaut hinüber zu und nährt die Übung auf die gleiche Weise, wie sich Eltern um ihre Kinder kümmern. Das Beibehalten von moralischen Einschränkungsmitteln, zu vermeiden, nicht nur anderen zu schaden aber ihnen auch zu helfen und zu ermutigen. Beim absolut Wenigsten sollten Sie die fünf Gebote beibehalten, die sind:
Um nicht nur zu töten oder schadet anderen, aber Wohlwollen zu allen Wesen auszubreiten, absichtlich.
Ehrlich zu sein, beim Absehen davon, gegen die Rechte von anderen zu verstoßen; in anderen Wörtern, das nicht Stehlen.
Das Wissen von Mäßigung in sexuellen Verbindungen: Im Haushaltsleben dort existiert die Familienstruktur, die um Ehemann und Frau basiert wird. Wissen Sie wer Ihr Ehemann oder Frau ist, wissen Sie Mäßigung, wissen die richtigen Grenzen sexueller Aktivität. Im Allgemeinen wissen Leute die Grenzen nicht. Ein Ehemann oder Frau ist nicht genug, sie müssen einen zweiten oder drittes haben. Die Art, wie ich es sehe, Sie können sogar einen Partner nicht vollständig konsumieren, zwei oder drei deshalb zu haben, bin einfach schlichte Nachgiebigkeit. Sie müssen versuchen, den Verstand zu reinigen und es zu trainieren, Mäßigung zu wissen. Mäßigung zu wissen, ist wahre Reinheit, ohne es dort sind keine Grenzen für Ihr Verhalten. Essendes köstliches Essen verweilt nicht zu viel dabei, wie es schmeckt, an Ihren Magen denkt und betrachtet, wie viel für seine Bedürfnisse geeignet ist. Wenn Sie zu viel essen, dass Sie Schwierigkeiten bekommen, deshalb müssen Sie Mäßigung wissen. Mäßigung ist der beste Weg. Nur ein Partner genügt; zwei oder drei sind eine Nachgiebigkeit und werden nur Probleme verursachen.
Um in Rede ehrlich zu sein. dies ist auch ein Werkzeug dafür, Verschmutzungen auszurotten. Sie müssen ehrlich und gerade, wahrheitsgemäß und aufrecht sein.
Um von nehmenden Rauschmitteln abzusehen. Sie müssen Einschränkung wissen und vorzugsweise insgesamt diese Sachen aufgeben. Leute werden genug schon mit ihren Familien, Verwandten und Freunden, materiellem Eigentum, Reichtum und der ganzen Ruhe davon berauscht. Das ist ganz genug schon ohne machende Sachen schlechter, indem es auch Rauschmittel nimmt. Diese Sachen schaffen nur Dunkelheit im Verstand. Jene, die große Mengen nehmen, sollten versuchen, deprimiert allmählich zu schneiden und schließlich es insgesamt aufzugeben. Vielleicht sollte ich Ihre Verzeihung fragen, aber mein Sprechen auf diese Art ist aus einer Sorge um Ihren Nutzen, damit Sie verstehen können, dass das gut ist. Sie müssen wissen, was das ist, was. Was sind die Sachen, die Sie in Ihren alltäglichen Leben unterdrücken? Was sind die Handlungen, die diese Unterdrückung verursachen? Gute Handlungen bringen gute Ergebnisse, und schlechte Handlungen bringen schlechte Ergebnisse. Diese sind die Ursache.
Einmal moralische Einschränkung ist rein, es wird ein Gefühl der Ehrlichkeit und Freundlichkeit gegenüber anderen geben. Dies wird Zufriedenheit und Unabhängigkeit von Sorgen und Reue herbeiführen. Reue, die von aggressivem und verletzendem Verhalten resultiert, wird nicht dort sein. Dies ist eine Form des Glückes. Es ist fast wie ein himmlischer Staat. Es gibt Bequemlichkeit, Sie essen und schlafen in Bequemlichkeit mit dem Glück, das aus moralischer Einschränkung entsteht. Dies ist das Ergebnis; moralische Einschränkung beizubehalten, ist die Ursache. Dies ist ein Prinzip der Dhamma Übung. Das Absehen von schlechten Handlungen, damit Güte entstehen kann.
Wenn moralische Einschränkung auf diese Art beibehalten wird, wird Böser verschwinden, und Gutes wird in seiner Stelle entstehen. Dies ist das Ergebnis richtiger Übung.
Aber dies ist nicht das Ende von der Geschichte. Sobald Leute etwas Glück erlangt haben, tendieren sie, achtlos zu sein und gehen nicht irgend, fördern Sie in der Übung. Sie kleben auf Glück. Sie wollen weiter nicht irgend fortschreiten; sie ziehen das Glück des 'Himmels' vor. Es ist bequem, aber es gibt kein wirkliches Verständnis. Sie müssen fortsetzen, nachzudenken, um zu vermeiden, getäuscht zu werden. Denken Sie wieder und wieder auf den Nachteilen dieses Glückes nach. Sein Durchreisender, es dauert ewig nicht. Bald werden Sie davon getrennt. Es ist keine sichere Sache; sobald Glück verschwindet, entsteht Leiden in seiner Stelle, und die Tränen kommen wieder. Sogar 'Götter' und 'Göttinnen' enden als das Weinen und das Leiden.
Deshalb brachte der Buddha uns bei, auf den Nachteilen nachzudenken, so dort existiert zu Glück eine unbefriedigende Seite. Normalerweise wenn diese Art von Glück erfahren wird, gibt es kein wirkliches Verständnis dafür. Der Frieden, der wirklich bestimmt ist und dauert, wird von diesem täuschenden Glück hinüber gedeckt. Dieses Glück ist keine bestimmte oder bleibende Art von Frieden, aber eher eine Form der Verschmutzung, eine verfeinerte Form der Verschmutzung, zu der wir befestigen. Alle sind gern froh. Es ist wegen der genauen Anziehung darauf Glück. Wenn keine Anziehung, die Leiden entsteht, dann zu irgendeiner Zeit dort ist. Wir müssen über dieses Glück nachdenken, um seine Ungewissheit und Einschränkung zu sehen. Sobald sich Sachen verändern, entsteht Leiden. Dieses Leiden ist auch unsicher; glauben Sie nicht, dass es fest oder absolut ist. Diese Art von Spiegelung wird adinavakatha gerufen, die Spiegelung auf der Unzulänglichkeit und der Einschränkung der bedingten Welt. Es ist, auf Glück nachzudenken, statt es als Tatsache anzunehmen. Wenn Sie sehen, dass es unsicher ist, dass Sie daran nicht schnell hängen sollten. Sie sollten es ergreifen, aber dann ließen es gehen und sahen sowohl den Nutzen als auch den Schaden des Glückes. Um Sie geschickt zu planen Sie die Nachteile innerhalb des Glückes eigen sehen. Denken Sie auf diese Art nach. Wenn Glück entsteht, ziehen Sie es gründlich bis zu den Nachteilen in Erwägung, werden Sie offensichtlich.
Wenn Sie sehen, dass Sachen unzulänglich sind, [1] Ihr Herz wird kommt, um den nekkhammakatha zu verstehen, die Spiegelung auf Verzicht der Sinnlichkeit. Der Verstand wird selbstlos werden und wird nach einem Ausweg suchen. Desinteresse kommt von habend gesehen, die Wegformen sind wirklich, die Weggeschmäcke sind, die Wegliebe und der Hass sind wirklich. Durch Desinteresse meinen wir, dass es nicht mehr den Wunsch gibt, dazu zu haften oder zu Sachen zu befestigen. Es gibt einen Abzug vom Haften, zu einem Punkt, wo Sie bequem ausstehen können und mit einer Ausgeglichenheit beobachten, die von Zusatzteil frei ist. Dies ist der Frieden, der aus Übung entsteht.
[1] Dukkha
Abendsitzen
Ich würde Sie nach Ihrer Übung gern fragen. Sie haben alle Meditation hier ausgeübt, aber sind Sie noch über die Übung sicher? Fragen Sie nach sich; sind Sie noch über der Übung selbstsicher? Heutzutage gibt es alle Arten von Meditationslehrern herum, sowohl Mönche als auch Lagenlehrer, und ich habe Angst, dass es Sie veranlassen wird, über dem von Zweifeln und Ungewissheit voll, was Sie machen, zu sein. Dies ist, warum ich frage. So weit, wie buddhistische Übung besorgt ist, gibt es wirklich nichts Größere oder Höhere als diese Lehre vom Buddha, mit dem Sie hier geübt haben.