Das Ergebnis ist Verwirrung. Es gibt so viele Lehrer und so viel Lehre, die, wie ihre Übung abzustimmen ist, niemand weiß. Wie ein Ergebnis dort viel Zweifel und Ungewissheit ist.
Deshalb müssen Sie sich bemühen, nicht zu sehr zu denken. Wenn Sie denken, dann gebrauchen Sie das Bewusstsein deshalb. Aber bis jetzt ist Ihr Denken mit keinem Bewusstsein gemacht worden. Zuerst müssen Sie Ihren Verstand ruhig machen. Wo dort weiß, es gibt kein Bedürfnis zu denken, das Bewusstsein wird in seiner Stelle entstehen, und dies wird Weisheit (panna) dann werden. Aber die gewöhnliche Art von geistiger Vermehrung ist keine Weisheit, es ist einfach die ziellose und ahnungslose Irrfahrt und das Denken des Verstandes, die unvermeidlich in Agitation resultieren. Dies ist keine Weisheit.
Bei dieser Phase müssen Sie nicht denken. Haben Sie schon zu Hause ziemlich viel Denken gemacht, haben Sie nicht? Es rührt nur das Herz auf. Sie müssen etwas Bewusstsein begründen. Zwanghaftes Denken kann Sie sogar zu Tränen bringen, probieren Sie es nur aus. Verloren in etwas Gedankengang, wird Sie nicht zur Wahrheit führen, es ist keine Weisheit. Der Buddha war eine sehr weise Person; er hatte gelernt, wie aufzuhören, zu denken, ist. Auf die gleiche Weise üben Sie hier, um aufzuhören, zu denken, und dadurch bei Frieden anzukommen. Es muss zuerst ruhig geben, wenn es gibt, wird nur denkende Weisheit nicht entstehen, es wird kein Bewusstsein der Wahrheit geben. All dieses wird entstehen, wird endlose Vermehrung sein. Wenn Sie sind, beruhigen Sie schon, es ist nicht notwendig, zu denken, Weisheit wird in seiner Stelle entstehen. Als sehnen Sie sich als Sie, glaubt, dass Weisheit nicht entstehen wird.
Um Sie zu planen Sie nicht denken viel mehr als zu lösen, dass im Moment ist die Zeit dafür, den Verstand und sonst nichts auszubilden. Lassen Sie die Absicht nicht weg zur Linke oder dem Recht schießen, zur Front oder hinter, über oder unten. Unsere einzige Pflicht ist im Moment, Achtsamkeit vom Atmen auszuüben. Reparieren Sie Ihre Aufmerksamkeit beim Kopf und verlagern Sie es hinunter durch den Körper zu den Spitzen von den Füßen und setzen Sie dann zur Krone des Kopfes zurück. Kommen Sie Ihr Bewusstsein hinunter durch den Körper, beim Beobachten mit Weisheit. Wir machen dieses, um ein anfängliches Verständnisvolles des Weges zu gewinnen, dass der Körper ist. Fangen Sie dann die Meditation an und bemerkt, dass Ihre einzige Pflicht ist zu dieser Zeit, die Einatmungen und die Ausatmungen zu beobachten. Zwingen Sie den Atem nicht, länger irgendeine zu sein oder kürzer als normal, erlauben Sie ihm nur, leicht fortzusetzen. Üben Sie keinen Druck auf den Atem aus, lassen Sie es eher gleichmäßig fließen, das Lassen geht mit jedem in Atem und jedem aus Atem.
Sie müssen verstehen, dass Sie lassen, gehen Sie, wie Sie dieses machen, aber es sollte immer noch das Bewusstsein geben. Sie müssen dieses Bewusstsein beibehalten und es dem Atem erlauben, hineinzugehen und bequem zu gehen. Es gibt kein Bedürfnis, den Atem zu zwingen, erlauben Sie ihm nur, leicht und natürlich zu fließen. Behalten Sie den Beschluss bei, dass Sie zu dieser Zeit keine anderen Pflichten oder die Verantwortungen haben. Gedanken über das, was passieren wird, das, was Sie wissen werden oder entsteht bisweilen vielleicht während des Sitzen sehen werden, aber sobald sie entstehen, einfach lassen Sie von sich aufhören, seien Sie über ihnen nicht besorgt.
Während der Meditation dort ist kein Bedürfnis, aufzupassen, Eindrücke zu spüren. Jedes Mal wenn der Verstand von Sinneszusammenstoß beeinflusst wird, wo es ein Gefühl oder eine Sensation im Verstand gibt, lassen Sie es nur gehen. Ob jene Sensationen gut oder schlecht sind, ist unwichtig. Es ist nicht notwendig, alles aus jenen Sensationen zu machen; lassen Sie nur sterben und bringen Sie Ihre Aufmerksamkeit zum Atem zurück. Behalten Sie das Bewusstsein des Atems bei, das hineingeht und geht. Schaffen Sie kein Leiden über dem Atemsein zu lang oder zu kurz, beobacht es einfach, ohne zu versuchen, es auf irgendeine Weise zu kontrollieren oder zu unterdrücken. In anderen Wörtern befestigen Sie nicht.
Erlauben Sie es dem Atem fortzusetzen, wie es ist, und der Verstand wird ruhig werden. Wie Sie fortsetzen, wird der Verstand Sachen allmählich hinlegen und wird zu Ruhe kommen, der Atem schicklich leichter und Feuerzeug, bis es so schwach wird, dass es wie es scheint, ist überhaupt nicht dort. Sowohl der Körper als auch der Verstand werden sich leicht und gegeben Energie fühlen. All dieses wird bleiben, wird ein ein-spitzes Wissen sein. Sie konnten sagen, dass sich der Verstand verändert hat und einen Staat der Stille erreicht hat.
Wenn der Verstand agitiert wird, stellt Achtsamkeit auf und atmet tief ein, Ladenkasse es ist kein Raum mehr übrig, irgendeine Luft zu lagern, und dann lassen Sie ihm alles vollständig frei, bis keines bleibt. Folgen Sie diesem mit einer weiteren tiefen Einatmung, bis Sie voll sind, dann veröffentlichen Sie wieder die Luft. Machen Sie dieses zwei oder drei Mal, und stellen Sie dann Konzentration wieder her. Der Verstand sollte ruhiger sein. Wenn irgendeine mehr Sinneseindrücke Ursachenagitation im Verstand, wiederholen Sie den Prozess bei jeder Gelegenheit. Ähnlich mit gehender Meditation. Wenn, während er geht, wird der Verstand agitiert, dann halten Sie immer noch, beruhigen Sie den Verstand,
Stellen Sie das Bewusstsein mit dem Meditationsgegenstand wieder her und setzen Sie dann das Gehen fort. Das Sitzen und abgehend Meditation ist die Gleichen in Wesen und unterscheidet nur in Hinsicht auf die physische Haltung gebraucht.
Manchmal gibt es vielleicht Zweifel, deshalb müssen Sie sati haben, zu sein das jemand, der weiß, folgt ständig und untersucht den agitierten Verstand in welch Form, die es nimmt. Dies ist, sati zu haben. Sati schaut hinüber zu und erledigt den Verstand. Sie müssen dieses Wissen beibehalten und sind nicht nachlässig oder wandern verloren, egal welche Bedingung die Verstandaufnahmen auf.
Der Trick ist, sati zu haben, der Kontrolle nimmt und den Verstand beaufsichtigt. Sobald der Verstand mit sati vereinigt wird, wird eine neue Art vom Bewusstsein entstehen. Der Verstand, der Stille entwickelt hat, wird von dieser Stille in Schach gehalten, einfach wie ein Huhn hielt in einem Hühnerkorb... das Huhn ist unfähig, draußen zu wandern, aber es kann sich dennoch innerhalb des Hühnerkorbes bewegen. Sein Gehen dazu und zurück bringen Sie es nicht in Schwierigkeiten, weil es vom Hühnerkorb zurückgehalten wird. Ebenso das Bewusstsein, das stattfindet, wenn der Verstand sati hat und ist, verursacht Stille keine Schwierigkeiten. Keine vom Denken oder den Sensationen, die innerhalb des ruhigen Verstandursachenschadens oder der Störung stattfinden.
Einige Leute wollen überhaupt nicht irgendwelche Gedanken oder Gefühle erfahren, aber dies geht zu weit. Gefühle entstehen innerhalb des Staates der Stille. Der Verstand sowohl erfahrene Gefühle als auch Stille zur gleichen Zeit, ohne gestört zu werden. Wenn es wie dieses dort ruhig gibt, sind keine schädlichen Folgen. Probleme kommen vor, wenn das 'Huhn' aus dem 'Hühnerkorb' herauskommt. Zum Beispiel sehen Sie sich vielleicht an, wie den Atem hineingeht und geht, und dann vergessen sich und erlauben die Absicht, weg vom Atem Heim zurück zu durchwandern, von zu den Geschäften oder irgendeiner Anzahl anderer Stellen. Vielleicht verstreicht sogar eine halbe Stunde vielleicht, bevor Sie plötzlich erkennen, werden Sie geübte Meditation angenommen und tadeln sich für Ihren Mangel an sati. Dies ist dort, wo Sie wirklich vorsichtig sein müssen, weil dies dort ist, wo das Huhn aus dem Hühnerkorb herauskommt. der Verstand verlässt seine Basis der Stille.
Sie müssen aufpassen, um das Bewusstsein mit sati beizubehalten und sich zu bemühen, den Verstand zurückzuziehen. Obwohl ich benutze, ziehen die Wörter 'den Verstand zurück, in der Tat geht der Verstand wirklich nirgendwo, nur der Gegenstand des Bewusstseins hat sich verändert. Sie müssen die Absicht dazu bringen, Recht hier und jetzt aufzuhalten. Als sehnen Sie sich als dort, ist sati es wird Gegenwart des Verstandes geben. Es scheint wie Sie, zieht den Verstand zurück, den es nirgendwo gegangen ist; es hat sich einfach verändert ein bisschen.