Wenn diese Merkmale innerhalb des Verstandes des Praktikers entstehen, ist es geeignet, den Namen der Übung zu vipassana zu verändern: klares Wissen in Übereinstimmung mit der Wahrheit. Das ist, überall worum es ist. Wissen in Übereinstimmung mit der Wahrheit der Wegsachen ist. Dies ist Frieden auf dem höchsten Niveau, dem Frieden von vipassana. Frieden durch samadhi allein zu entwickeln, ist genau, sehr schwierig; man wird ständig versteinert.
Deshalb wenn der Verstand bei seiner meisten Stille ist, sollten Sie was machen? Bilden Sie es aus. Üben Sie damit. Benutzen Sie es nachzudenken. Seien Sie nicht ängstlich von Sachen. Befestigen Sie nicht. Das Entwickeln von samadhi damit Ihnen nur dort sitzen kann und zu seligen geistigen Staaten befestigen, ist nicht der wahre Zweck der Übung. Sie müssen sich davon zurückziehen. Der Buddha sagte, dass Sie diesen Krieg kämpfen müssen, verstecken Sie sich nicht nur hinaus in einem Graben, der sich bemüht, die Kugeln des Feindes zu vermeiden. Wenn es Zeit ist zu kämpfen, müssen Sie wirklich mit Pistolen herauskommen, die brennen. Schließlich müssen Sie aus diesem Graben herauskommen. Sie können das Schlafen dort nicht bleiben, wenn es Zeit ist zu kämpfen. Dies ist die Art, wie die Übung ist. Sie können Ihre Absicht nicht erlauben, sich nur zu verstecken und in den Schatten zusammenzucken.
Sila und samadhi bilden das Fundament der Übung, und es ist wesentlich, sie vor sonst noch etwas zu entwickeln. Sie müssen sich ausbilden und die mönchische Form und die Wege der Übung zufolge ermitteln, an denen hinunter vorbeigekommen worden sind.
Seien Sie es, wie es darf, habe ich einen rauen Umriss der Übung beschrieben. Sie als die Praktiker müssen vermeiden, gefangen in Zweifeln. Zweifeln Sie nicht am Weg der Übung. Wenn es Glück gibt, sehen Sie das Glück an. Wenn dort leidet, sehen Sie das Leiden an. Das Bewusstsein begründet zu haben, macht die Anstrengung, beide von ihnen zu zerstören. Lassen Sie gehen. Kehren Sie ihnen den Rücken. Wissen Sie den Gegenstand des Verstandes und setzen Sie fort, es gehen zu lassen. Ob Sie Sitzen machen oder die Abgehen Meditation es ist nicht wichtig wollen. Wenn Sie fortsetzen zu denken, kümmern Sie sich nie. Die wichtige Sache ist, das Moment zu Momentbewusstsein des Verstandes auszuhalten. Wenn Sie wirklich in geistiger Vermehrung gefangen werden, dann sammeln ihm alles zusammen, und ziehen es in Hinsicht auf dem Sein ein ganzes, dem Abschneiden davon von Recht auf den Anfang und dem Sagen in Erwägung: All diese Gedanken, Ideen und Vorstellen von mir sind mehr einfach gedachte Vermehrung und nichts. Es ist aller aniccam, dukkham und anatta. Keines davon ist überhaupt" sicher. Werfen Sie es dort richtig weg.
Meditation
Hören Suchende der Güte, die sich hier versammelt haben, bitte in Frieden zu. Dem Dhamma in Frieden zuzuhören, bedeutet, mit einem ein-spitzen Verstand zuzuhören, das Aufpassen auf das, was Sie hören, und das Lassen dann geht. Dem Dhamma zuzuhören, ist von großem Nutzen. Während des Zuhören dem Dhamma, werden wir ermutigt, sowohl Körper als auch Verstand in samadhi fest zu begründen, weil es eine Art von Dhamma Übung ist. In der Zeit der Buddha Leute hörte Dhamma zu, redet konzentriert, mit einem Verstand, der zu wirklichem Verständnis strebt, und einiges erkannte eigentlich den Dhamma, während das Zuhören.
Diese Stelle ist zu Meditationsübung gut geeignet. Ein paar Nächte hier geblieben sein ich sehen kann, dass es eine wichtige Stelle ist. Auf dem externen Niveau ist es schon friedlich; alle, dass Überreste das interne Niveau, Ihre Herzen und Ihre Verstande sind. Deshalb frage ich nach allem von Ihnen, eine Anstrengung zu machen aufzupassen.
Warum haben Sie sich versammelt, um Meditation hier auszuüben? Es ist, weil Ihre Herzen und Ihre Verstande nicht verstehen, dass das, was verstanden werden sollte. In anderen Worten, Sie wissen wirklich nicht, wie Sachen sind, oder das, was das ist, was. Sie wissen nicht, dass das, was falsch ist, und das, was richtig ist, das, was es ist, das Ihnen Leiden und Ursachen bringt, um Zweifel zu hegen. So zuerst müssen Sie sich ruhig machen. Der Grund, dass Sie gekommen sind, um Stille hier zu entwickeln, und Einschränkung ist, dass Ihre Herzen und Ihre Verstande nicht entspannt sind. Ihre Verstande sind, beruhigen Sie nicht, nicht zurückhaltend. Sie werden stattdessen vom Hegen von Zweifel und Agitation gewogen. Dies ist, warum Sie heute hier gekommen sind und dem Dhamma jetzt zuhören.
Ich möchte, dass Sie sich konzentrieren, und würde dem, was ich sage, vorsichtig zuhören, und ich frage die Erlaubnis, offen zu sprechen, weil das ist, wie ich bin. Bitte verstehen Sie, dass, auch wenn ich auf eine energische Weise spreche, ich deshalb aus gutem Willen mache. Ich frage Ihre Verzeihung, ob es alles gibt, was ich sage, dass kippt Sie um, weil die Sitten von Thailand und jene des Westens nicht die Gleichen sind. Eigentlich kann ein kleines zu sprechen, gut energisch sein, weil es hilft, Leute aufzuhetzen, die ansonsten schläfrig oder schläfrig sein könnten, und statt sich zu wecken, um den Dhamma zu hören, erlaubt sich, stattdessen in Selbstzufriedenheit zu treiben und so nie alles zu verstehen.
In Übung, obwohl dort scheint vielleicht zu sein, viele Wege es gibt wirklich nur eines. Wie mit Obstbäumen ist es möglich, Frucht daran schnell zu fassen, einen Ausschnitt zu pflanzen, aber der Baum wäre nicht strapazierfähig oder lang dauernd. Ein weiterer Weg ist, ein Baumrecht auf den Samen zu kultivieren, der einen starken und strapazierfähigen Baum produziert. Übung ist die Gleiche.
Als ich zuerst anfing zu üben, hatte ich Probleme, dieses zu verstehen. Als sehnen Sie sich als ich, wissen Sie noch immer nicht, was das ist, was, sitzende Meditation war eine wirkliche lästige Arbeit und brachte mich öfters sogar zu Tränen. Manchmal würde ich zu hoch zielen, bei anderen nicht hoch genug, das Finden nie des Punktes des Gleichgewichtes. Auf eine Weise zu üben, die friedlich ist, bedeutet, den Verstand weder zu hoch, noch zu niedrig zu setzen, aber am Punkt des Gleichgewichtes.
Ich kann sehen, dass es genaues Verwirren für Sie ist, von anderen Stellen kommt und auf andere Weisen mit anderen Lehrern übt. Zu kommen, um Sie hier auszuüben, muss mit allen Arten von Zweifeln geplagt werden. Ein Lehrer sagt, dass Sie auf eine Weise üben müssen, sagt noch ein, dass Sie einen weiteren Weg ausüben sollten. Sie fragen welche Methode zu benutzen, unsicher gegenüber dem Wesen der Übung.