Es bedeutet, dass Sie vom genauen Anfang an wissen, dass geistige Staaten von Glück und Leiden nicht der Pfad sind, zu folgen. Dies ist etwas, was Sie für sich wissen müssen. es ist, die Wahrheit der Wegsachen ist. Wenn Sie zu Glück befestigen, sind Sie aus dem Pfad, weil zu Glück zu befestigen, Leiden veranlassen wird zu entstehen. Wenn Sie zu Traurigkeit befestigen, kann es ein Grund für Leiden sein zu entstehen. Sie verstehen dieses. Sie sind schon mit richtiger Sicht aufmerksam, aber zum gleichen Zeitpunkt, ist noch nicht fähig, zu lassen völlig Gehen Ihrer Zusatzteile.
[8] Jhana: Verschiedene Niveaus nachdenklicher Absorption. Die fünf Faktoren von jhana sind anfänglicher und ausdauernder Antrag von Verstand, Entzücken, Vergnügen und Ausgeglichenheit.
[9] Dhatu: Elemente, natürliches Wesen. Die elementaren Eigentümer, die das innere Gefühl vom Körper und dem Verstand bilden: die Erde (materiell), Wasser (Kohäsion), Feuer (Energie) und Luft (Bewegung), Raum und das Bewusstsein.
[10] Gotrabhu citta: Verändern von Abstammung (Staat des Bewusstseins, der jhana oder Pfad vorausgeht).
TEIL: 3
Was ist deshalb der korrekte Weg zu Übung? Sie müssen den mittleren Pfad abgehen, der das Behalten von Fährte der verschiedenen geistigen Staaten des Glückes und das Leiden bedeutet, während zur gleichen Zeit, das Behalten von ihnen bei einer Entfernung, von entweder von Ihnen zu unterstützen. Dies ist der korrekte Weg zu üben. Sie behalten Achtsamkeit und das Bewusstsein bei, obwohl Sie immer noch unfähiger gelassener Gehen sind. Es ist der korrekte Weg, weil, jedes Mal wenn der Verstand zu Staaten des Glückes und dem Leiden befestigt, das Bewusstsein des Zusatzteiles immer dort ist. Dies bedeutet, dass, jedes Mal wenn der Verstand zu Staaten des Glückes befestigt, Sie es nicht loben, oder Nachgiebigkeit schätzt dazu, und jedes Mal wenn es zu Staaten des Leidens befestigt, kritisieren Sie es nicht. Dieser Weg, den Sie eigentlich den Verstand beobachten können, wie es ist. Glück ist nicht richtig, Leiden ist nicht richtig. Es gibt das Verständnis, dass keines von diesen der richtige Pfad ist. Ihnen ist bewusst, das Bewusstsein von ihnen wird ausgehalten, aber dennoch können Sie nicht vollständig verlassen. Sie sind unfähig, sie fallen zu lassen, aber Sie können aufmerksam gegenüber ihnen sein. Mit Achtsamkeit begründete, Sie geben Glück oder Leiden keinen unangemessenen Wert. Sie geben beiden von jenen zwei Richtungen, die der Verstand nehmen kann, keine Wichtigkeit, und Sie halten keine Zweifel daran; Sie wissen, dass das von beiden jener Wege folgend nicht der richtige Pfad der Übung ist, so jederzeit nehmen Sie diesen mittleren Weg der Ausgeglichenheit als der Gegenstand des Verstandes. Wenn Sie zum Punkt üben, wo der Verstand über Glück hinausgeht, und dem Leiden, wird Ausgeglichenheit notwendigerweise als der Pfad entstehen zu folgen, und Sie müssen sich es entlang allmählich bewegen, nach und nach. das Herz, das den Weg weiß, zu gehen, jenseits der Verschmutzungen zu sein, aber, es zieht sich zurück, weil es nicht noch bereit ist, sie schließlich zu übersteigen, und setzt das Üben fort.
Jedes Mal wenn Glück entsteht, und der Verstand befestigt, müssen Sie dieses Glück für Betrachtung aufnehmen, und jedes Mal wenn es zu Leiden befestigt, müssen Sie das für Betrachtung aufnehmen. Schließlich erreicht der Verstand einen Punkt, wenn es völlig aufmerksam gegenüber sowohl Glück als auch Leiden ist.
Das ist, wenn es legt, das Glück und das Leiden, das Vergnügen und die Traurigkeit zur Seite, fähig sein wird, und legt alles, was die Welt und deshalb gewordener lokavidu (Wissen der Welten) ist, zur Seite. Sobald der Verstand. jemand, der weiß'. kann Gehen lassen, den es sich an diesem Punkt beruhigen wird. Warum beruhigt es sich? Weil Sie die Übung gemacht haben und dem Pfad direkt hinunter zu dieser genauen Stelle gefolgt sind. Sie wissen, was Sie das Ende vom Pfad mit Reichweite machen müssen, aber sind immer noch unfähig, es zu schaffen. Wenn der Verstand zu entweder Glück oder dem Leiden befestigt, werden Sie nicht von ihnen getäuscht und bemühen sich, den Zusatzteil zu entfernen und es auszugraben.
Dies übt auf dem Niveau des yogavacara, jemand, der an den Pfad der Übung reist. das Bemühen, durch die Verschmutzungen, nach nicht erreichend doch dem Ziel, zu schneiden. Sie konzentrieren sich auf diesen Bedingungen und dem Weg, dass es von Bedeutung für Moment in Ihrem eigenen Verstand ist. Es ist nicht notwendig, persönlich über dem Staat Ihres Verstandes interviewt zu werden oder alles Besondere zu machen. Wenn es entweder Zuneigung zu Glück oder das Leiden gibt, muss es das klare und bestimmte Verständnis geben, dass jede Zuneigung zu beiden dieser Staaten getäuscht wird. Es ist Zusatzteil zur Welt. Es ist in der Welt festgefahren. Glück bedeutet Zusatzteil für die Welt, das Leiden bedeutet Zusatzteil für die Welt. Dies ist die Art, wie weltlicher Zusatzteil ist. Was, der Anstieg auf der Welt schafft oder gibt, ist es? Die Welt wird geschaffen und wird durch Unwissenheit begründet. Es ist, weil wir nicht aufmerksam sind, dass der Verstand Wichtigkeit an Sachen befestigt, gestaltet und sankhara (Formationen) die ganze Zeit schafft.
Es ist hier, dass die Übung wirklich interessant wird. Wo es Zusatzteil im Verstand gibt, setzen Sie fort, an diesem Punkt, ohne nachzulassen, zu schlagen. Wenn es Zuneigung zu Glück gibt, setzen Sie fort, dabei zu pochen, nicht den Verstand zu lassen wird mit der Stimmung weggetragen. Wenn der Verstand zu Leiden befestigt, packen Sie Griff davon, kommen wirklich damit zu Halten und ziehen es weg gerade in Erwägung. Sie sind im Prozess, die Arbeit weg zu beenden; der Verstand lässt keinen einzelnen Kümmern Gegenstandszettel dadurch, ohne darauf nachzudenken. Nichts kann sich der Macht von Ihrem Achtsamkeit und Ihrer Weisheit widersetzen. Auch wenn der Verstand in einem unbekömmlichen geistigen Staat gefangen wird, wissen Sie es als unbekömmlich, und der Verstand ist nicht achtlos. Es ist wie das Treten auf Dornen: natürlich versuchen Sie nicht, auf Dornen zu treten, Sie bemühen sich, sie zu vermeiden, aber manchmal trotzdem treten Sie auf einen. Wann Sie auf einen treten, fühlen Sie sich gut darüber? Sie empfinden Abneigung, wenn Sie auf einen Dorn treten. Sobald Sie den Pfad von Übung wissen, bedeutet es, dass Sie wissen, dass das die Welt ist, dass das leidet und dass welcher uns an den endlosen Zyklus von Geburt und dem Tod bindet. Obwohl Sie dieses wissen, sind Sie unfähig, aufzuhören, auf jene 'Dornen' zu treten. Der Verstand folgt immer noch verschiedenen Staaten von Glück und Traurigkeit, aber frönt ihnen nicht vollständig. Sie halten eine ununterbrochene Anstrengung aus, im Verstand irgendein Zusatzteil zu zerstören. zu zerstören und räumt alles auf, dass welcher die Welt vom Verstand ist.
Sie müssen im gegenwärtigen Moment Recht ausüben. Planen Sie Recht dort; bauen Sie Ihr parami Recht dort. Dies ist das Herz der Übung, des Herzens Ihrer Anstrengung. Sie machen einen internen Dialog weiter, besprechen und denken auf dem Dhamma innerhalb sich nach. Es ist etwas, was im Verstand stattfindet. Wie weltliches Zusatzteil entwurzelt wird, dringen Achtsamkeit und Weisheit inwards unermüdlich durch, und das jemand, der weiß', hält das Bewusstsein mit Ausgeglichenheit, Achtsamkeit und Klarheit aus, ohne betroffen damit, oder Werden versklavte zu irgendjemand oder alles. Verwickelt keine Mittel das Wissen, ohne zu haften in Sachen. das Wissen, während das Legen von Sachen zur Seite und das Lassen gehen. Sie erfahren immer noch Glück; Sie erfahren immer noch Leiden; Sie erfahren immer noch kümmern Gegenstände und geistige Staaten, aber Sie hängen nicht an ihnen.