Sie enden als es, überhaupt keine Arbeit zu machen. Sie verbringen die ganze Periode vom Meditationsdenken über diesem Stock des Weihrauches und fragen, ob es geendet hat, oder nicht. Den Verstand zu schulen, kann bekommen, wie es leicht zu sein, befestigen Sie keine zu viel Wichtigkeit deshalb an der Zeit.
In Meditation, lassen Sie keinen tanha, und kilesa weiß die Regeln des Spiels oder das, was Ihr Ziel in der Übung ist. Wird die Stimme der Verschmutzungen kommen und wird Sie fragen, 'wie Wille, den Sie üben? Wie viel werden Sie machen? Wie viel Anstrengung werden Sie darin investieren? Wie spät werden Sie gehen?' Es wird fortsetzen, Sie zu verwanzen, bis Sie etwas Art von Einverständnis machen. Wenn Sie sagen, dass Sie planen, am Morgen bis zwei zu sitzen, werden die Verschmutzungen anfangen, Sie sofort zu belästigen. Sie werden nicht einmal eine Stunde lang gesessen haben, und schon werden Sie sich unruhig und ungeduldig fühlen, die Meditation zu beenden. Dann werden die Behinderungen heraufkommen und werden' sagen, ist es so schlecht, dass Sie sterben werden? Ich glaubte, dass Sie wirklich den Verstand konzentrieren werden, und noch sehen Sie, wie wackelig es immer noch ist. Sie machten ein Gelübde und konnten nicht dazu bleiben.' Wie es denkend, schaffen Sie nur Leiden für sich. Sie werden selbstkritisch und enden als es, sich zu hassen. Sie leiden alle das mehr weil es sonst niemanden gibt, als ein Sündenbock und eine Schuld für das Durcheinander zu benutzen, haben Sie sich darin. Wenn Sie idealistische Gelübde oder Entschlossenheiten machen, fühlen Sie sich, Ehre begrenzen Sie, zu ihnen zu halten, bis Sie entweder erfolgreich sind oder im Prozess sterben. Um ihn/es diesem Stil zufolge richtig zu machen Sie müssen intensiv üben, ohne nachzulassen. Ein weiterer Weg ist, ohne irgendwelche feste Gelübde zu machen, sachterer auszuüben, aber eine stabile und ausdauernde Anstrengung aufrechtzuerhalten, Sie auszubilden. Sie werden finden, dass der Verstand manchmal ruhig werden wird, und der Schmerz im Körper wird nachlassen. Diese ganze Steifheit und der Schmerz in den Beinen werden durch sich verschwinden.
Deshalb dort wird dieser Weg von Übung bilanziert, die bedeutet, dass Sie alles, was Sie erfahren, in Erwägung ziehen. Überhaupt Sie machen, ziehen es gründlich in Erwägung und geben die Arbeit der Meditation nicht auf. Einige Leute glauben, dass, wenn die formelle Meditation endet, alles aufhört, und sie können eine Ruhe nehmen, deshalb lassen sie Gehen von ihrem Meditationsgegenstand und hören auf nachzudenken. Seien Sie nicht wie es! Setzen Sie fort, auf allem nachzudenken, was Sie erfahren. Ob Sie Guten oder schlechte Leute, reich oder arm, treffen, wichtig oder unwichtig, jung oder alt, setzen Sie fort, alles in Erwägung zu ziehen. Sehen Sie, dass alles Teil von Meditation ist.
Das Nachdenken und erforschend den Dhamma bedeutet, dass Sie beobachten müssen und über die verschiedenen Ursachen und die Bedingungen nachdenken, die den Verstand beeinflussen. Ziehen Sie das Verschieden in Erwägung
Kümmern Gegenstände: groß oder klein, gut oder schlecht, schwarz oder weiß. Wenn dort denkt, dann bemerken Sie, dass der Verstand '' und Benachrichtigung glaubt, wie es nur einfach so sehr ist, in Wirklichkeit. Am Ende können alle geistigen Eindrücke als aniccam, dukkham, zusammengeballt werden, anatta, nicht dabei ergriffen zu werden oder gehaftet dazu. Dies ist der 'Friedhof' aller kümmern Gegenstände. Werfen Sie in diese drei 'Gruben', und Sie werden sie im wahren Licht der Wegsachen sehen, sind.
Das Sehen von 'aniccam' zum Beispiel, ist etwas, was nicht zu Leiden führt, aber es muss von Betrachtung kommen. Zum Beispiel, wenn Sie etwas Attraktives erwerben, und Sie sind zufrieden damit, setzen Sie fort, dieses Gefühl des Glückes in Erwägung zu ziehen. Es ist möglich, dass Sie es für eine Weile benutzen könnten und dann begönnen, damit aufwärtsgefüttert zu werden und dann es weggeben oder es verkaufen zu wollen; wenn Sie niemanden finden können, es von Ihren Händen, die Sie es sogar wegwerfen, wollen könnte, zu nehmen.
Warum passiert dies? Es ist wegen des aniccam. Wenn Sie nicht verkaufen können oder es loswerden, beginnen Sie zu leiden. Dies ist die Art, wie es ist. Nachdem Sie wirklich eindeutig dieses in einer Dimension gesehen haben, egal werden wie viele Zeiten, wenn es Sie auftaucht, immer fähig sein, diese Erfahrung, um Ihnen zu helfen, jenseits des Aussehens zu sehen, zu benutzen. Es ist die gleiche alte Geschichte, die sich wiederholt. Sobald Sie es einmal gesehen haben, können Sie es überall sehen.
Manchmal erfahren Sie Anblicke und Klang, die zum Auge und dem Ohr unerfreulich sind, und das erhöht Abneigung. Bemerken Sie das Gefühl der Unzufriedenheit und ziehen Sie es in Erwägung. Vielleicht an etwas Punkt in der Zukunft werden sich die Gefühle verändern, und Sie könnten anfangen, Vergnügen in das zu bringen, was Sie vorher empfanden, um unerfreulich zu sein. Die Sachen Sie mögen jetzt Macht, ist der Grund für Abneigung gewesen, in der Vergangenheit zu entstehen. Es ist manchmal wie es. Sobald Sie erkennen und eindeutig für sich wissen, dieses alle angenehmen und unerfreulichen Gegenstände und die Erfahrungen sind aniccam, dukkham und anatta, und dann werden Sie nicht zu ihnen befestigen. Sie werden kommen, um alle Phänomene als gleich natürlich zu sehen, als die gleiche innerer Natur, die hat, und Sicht alles einfach als Dhamma, der ins Bewusstsein entsteht.
Gut habe ich nur hier über meine Erfahrung in der Übung geredet, als es für mich, ohne zu wünschen, es alles Besonderen zu machen, gewesen ist. Wenn Sie kommen, um mit mir über den Dhamma zu reden, ist es meine Arbeit, Ihnen das mitzuteilen, was ich weiß. Aber wirklich ist es nichts, dass Sie Ihre ganze Zeit damit verbringen sollten, ungefähr zu reden; die beste Sache ist, sich an die Übung zu machen. Wie, wenn Sie einen Freund rufen, der sie einlädt, mit Ihnen irgendwo zu gehen. Fragen Sie, gehen Sie?' und sie sagen ja, deshalb Sie beide gehen gerade weg los, einfach und ohne irgendein Getue. Das ist der Weg zu Übung.
Wenn Sie andere Arten von nimitta erfahren, [16] während Meditation, wie Visionen himmlischer Wesen, vor sonst noch etwas ist es wichtig, den Zustand sehr eng zu beobachten. Vergessen Sie dieses grundlegende Prinzip nicht. Der Verstand muss für Sie ruhig sein, um diese Sachen zu erfahren. Seien Sie vorsichtig, nicht mit Wunsch zu üben, entweder nimitta oder sie nicht zu erfahren zu erfahren. Wenn sie entstehen, sie in Erwägung ziehen und sie nicht Sie täuschen lassen. Reflektieren Sie, dass sie nicht Sie sind, und sie gehören nicht zu Ihnen. Sie sind aniccam, dukkham, anatta, nur wie alle anderen kümmern Gegenstände. Wenn Sie erfahren, Ihre Absicht nicht zu interessiert werden lassen oder bei ihnen verweilen. Wenn sie nicht durch sich verschwinden, stellen Sie Achtsamkeit wieder her. Setzen Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf den Atem und nahm einige besondere tiefe Atem. Wenn Sie wenigstens drei besonder-lange Atem nehmen, sollten Sie fähig sein, den nimitta auszuschneiden. Sie müssen fortsetzen, das Bewusstsein auf diese Art wiederherzustellen, wie Sie fortsetzen zu üben.
Sehen Sie diese Sachen als Sie oder das Gehören zu Ihnen nicht an. Sie sind bloß nimitta, die den Verstand in Anziehung, Abneigung oder Angst betrügen können. Nimitta täuscht und unsicher. Wenn Sie erfahren, geben Sie ihnen keine unangemessene Wichtigkeit oder die Eile nach ihnen, weil sie wirklich nicht Sie sind. Sobald Sie irgendeine Art von nimitta erfahren, sollten Sie sofort Ihre Aufmerksamkeit drehen, um den Verstand selbst zurück zu untersuchen. Geben Sie dieses grundlegende Prinzip der Übung nicht auf. Wenn Sie dieses Prinzip vergessen, werden Sie tendieren, in nimitta vertieft zu werden und können getäuscht werden oder sogar verrückt. Sie könnten so vollkommen weit sein, gegangen, dass Sie sich nicht mehr über die gleiche Wellenlänge wie andere Leute unterhalten können. Überhaupt erfahren Sie, die Sache, der Sie vertrauen können und ungefähr höchst bestimmt sind, ist Ihre eigene Weisheit. Wenn Sie nimitta erfahren, sehen Sie den Verstand an. Es muss ruhig sein, für Sie, die sie erfuhren.