Wann Sie immer noch ein Haushaltsvorstand sind, bekommen Sie was für einen kaya-viveka? Sobald Sie die Fronttür dort herein gehen, sind Verwirrung und Komplikationen, weil es keine physische Zurückgezogenheit gibt. Wenn Sie das Haus verlassen und zu einer zurückgezogenen Stelle gehen, dann die Atmosphäre, denn Übung ist total anders.
Sie müssen die Wichtigkeit von kaya-viveka für sich verstehen, wenn Sie Übung anfangen. Sobald Sie kaya-viveka gewinnen, beginnen Sie, Wissen vom Dhamma auszuüben und zu gewinnen. Sobald Sie beginnen zu üben, brauchen Sie, dass ein Lehrer Lehre und Rat in Gebieten gibt, wo Sie immer noch missverstehen, weil in eigentlicher Tatsache es dort ist, wo Sie missverstehen, dass Sie glauben, dass Sie korrekt verstehen. Wenn Sie einen geschickten Lehrer haben, können sie Ihnen raten, bis Sie dort sehen, wo Sie schief gegangen sind. Es ist normalerweise in der genauen Stelle, wo Sie glaubten, dass Sie korrekt waren, weil Ihr Missverständnis über Ihrem ganzen Denken deckt.
Einige der Gelehrte Mönche haben einen großen Deal studiert und haben die Texte gründlich erforscht, aber ich empfehle Leute, sich der Übung zu geben. Wenn es Zeit ist zu studieren, ist es in Ordnung, die Bücher zu öffnen und lernt die konventionelle Theorie und die Form, aber wenn es Zeit ist, mit den Verschmutzungen zu kämpfen, müssen Sie über die Theorie und die Konventionen hinausgehen. Wenn Sie versuchen, das Folgen dem Lehrbuchmodell zu eng zu kämpfen, werden Sie nicht fähig sein, Ihre Gegner zu besiegen. Wenn Sie wirklich mit den Verschmutzungen zu Halten kommen wollen, müssen Sie über die Bücher hinausgehen. Dies ist die Art, wie die Übung in der Wirklichkeit sein muss. Die Lehrbücher wurden nur mit der Absicht zusammengestellt, in der Form der Beispiele Lehre bereitzustellen. Wenn Sie zu fest zu den Büchern befestigen, konnten sie Sie sogar veranlassen, Ihren Achtsamkeit zu verlieren, weil ihnen auf die Basis des sañña und sankhara der Schriftsteller geschrieben wurde, die notwendigerweise nicht verstanden, dass aller sankhara macht, ist Bedingung der Verstand. Bevor Sie es wissen, sind sie in die entfernten Tiefen der Erde, die sich mit magischen Schlangen (nagas) treffen, von hinunter, und wenn sie auf wieder sie hinter kommen, fangen Sie an, Schlangensprache zu sprechen und niemand weiß, worüber sie reden. Es ist einfach verrückt.
Die Waldmeister unterrichteten nicht, um wie es zu üben. Sie könnten sich die Sachen in den Büchern vorstellen, um aufregend und interessant zu sein, aber es ist nicht wie es. Unsere Lehrer zeigten uns den Weg, Verschmutzungen und Wurzel aus unseren Ansichten, Einbildung und Gefühl des Selbst aufzugeben. Es ist eine Übung, die einschließt, sich mit dem Fleisch und dem Blut der Verschmutzungen zu beschäftigen. Egal wie schwierig es scheint, Sie sollten ihn nicht zu schnell, das wegzuwerfen, was Sie von diesen Lehrern der Waldtradition geerbt haben. Es kann möglich sein, zu bekommen ganz tief täuschte über dem Verstand und der Übung von samadhi, weil Sachen, die normalerweise unwahrscheinlich scheinen würden, zu passieren, eigentlich im Verlauf der Übung aufwärts kommen könnten, deshalb können Sie sich nicht immer vertrauen. Was in so einer Situation würden Sie machen? Ich bin immer vorsichtig dabei.
In meinen ersten zwei oder drei Jahren Übung konnte ich mir nicht wirklich immer noch vertrauen, aber nachdem ich in Meditation mehr erfahren geworden war und anfing, etwas Einblick in die Dynamik vom Verstand zu haben, gab es keine Probleme. Welch Manifeste im Verlauf der Übung, lassen Sie es passieren. Bemühen Sie sich nicht, sich ihm zu widersetzen. Wenn, wie zu üben ist, Sie verstehen, werden all diese Sachen durch sich harmlos aufhören. Sie werden Gegenstände von Betrachtung und deshalb können Sie für Ihre Meditation als materiell benutzen und auf eine entspannte Weise fortsetzen. Vielleicht haben Sie immer noch dieses nicht ausprobiert. Haben Sie etwas Meditation gemacht, haben Sie zuvor nicht?
Manchmal im Verlauf der Meditation können Sachen, die normalerweise kein Unrecht gehen sollten, Unrecht gehen. Zum Beispiel könnten Sie anfangen, mit einer Entschlossenheit zu sitzen: ' Kein Herumspielen werde ich wirklich dieses Mal den Verstand konzentrieren.' Aber diesen Tag bekommen Sie nirgendwo. Aber wir machen Entschlossenheiten auf diese Weise gern. Eigentlich habe ich beobachtet, dass die Übung normalerweise sich seine eigenen Ursachen und Bedingungen zufolge entwickelt. Einige Nächte könnten Sie anfangen, Meditation mit dem Gedanken zu setzen: Heute Abend werde ich am Morgen wenigstens bis einen von meiner Matte nicht 'direkt aufstehen.' Wie es denkend, haben Sie sich schon in einem ungeschickten Zustand gesetzt, weil Ihre Sinne von jeder Richtung in keiner Zeit bei allen Gefühlen von Schmerz und Unbequemlichkeit eindringen werden, zum Punkt, wo es Sie so unerträglich wird, könnte sogar glauben, dass Sie sterben werden. In der Tat setzt der Verstand eine Länge der Zeit dafür, durch sich ohne Sie das Müssen feste Grenzen schätzen oder begründen ganz natürlich zu sitzen. Es gibt keinen Fixpunkt oder besondere timen Sie, um in der Übung zu reichen. Ob es sieben, acht oder neun Uhr ist, die nicht die wichtigste Sache ist; setzen Sie nur fort zu meditieren, und behält Ihre Ausgeglichenheit bei und ohne zwingende Sachen. Seien Sie in Ihren Ansichten über Sachen nicht zu zwingend oder fest, und bemühen Sie sich nicht, das Herz mit über-ehrgeizigen Erklärungen davon zu nötigen wie diese Zeit, dass Sie wirklich bestimmt es machen werden. Natürlich ist es zu jenen Zeiten, dass Sachen alle unsichreren werden.
Sie müssen die Absicht erlauben, sich zu entspannen. Lassen Sie den Atem leicht fließen, ohne es zu kurz zu machen oder zu lang. Bemühen Sie sich nicht, alles damit zu machen. Lassen Sie den Körper entspannt sind und setzen Sie fort, Anstrengung in die Meditation zu investieren. Eine Stimme wird heraufkommen und wird fragen: Werden Sie heute Abend 'wie viele Stunden üben? Wie viel Uhr werden Sie aufhören zu meditieren?' Es wird fortsetzen, zu kommen, um Sie zurück zu fragen, schneiden Sie es deshalb ab: 'He Sie mischen sich nicht ein!' Sie müssen fortsetzen, es zu unterwerfen, weil alle solchen Gedanken nur die Verschmutzungen in einer Form oder noch einem sind und kommen, um Sie zu stören. Schenken Sie ihnen keine Aufmerksamkeit, weisen Sie nur zurecht: 'Ob ich wünsche, früh zu halten oder spät keines Ihres verdammten Unternehmens bin! Wenn ich die ganze Nacht Meditation dadurch setzen sollte, wird es niemandem schaden, lassen Sie mich so nur in Ruhe!' Setzen Sie fort, sie wie es abzuschneiden und setzen Sie dann fort, mit Ihrem eigenen Tempo zu üben. Durch das Lassen der Absicht es entspannt sind wird ruhig werden, und Sie werden ein besseres Verständnisvolles der Macht von Zusatzteil und wie viel gewinnen, Sie werden von der Tendenz beeinflusst, Geschichten zu schaffen und Sachen unangemessene Wichtigkeit zu geben. Es könnte das nehmen, was ewig (vielleicht mehr als die Hälfte der Nacht) wie es scheint, bevor Sie finden, dass Sie mit Leichtigkeit sitzen können, aber dies ist ein Anzeichen, dass Sie den richtigen Weg in der Meditation gefunden haben. Dann werden Sie etwas Einblick darin haben, wie Ihr Zusatzteil und das Haften wirklich Verschmutzung sind, und dass es existiert, weil der Verstand in falscher Sicht gefangen wird.
Es gibt einige Leute, die vor ihnen einen Stock des Weihrauches anzünden werden, bevor sie sich hinsetzen, um zu meditieren, und dann macht eine dramatische Entschlossenheit, auf die sie nicht bekommen werden, bis der Weihrauch vollständig abgebrannt ist. Dann fangen sie an zu meditieren, aber nach nur fünf Minuten fühlen sie sich, als ob eine ganze Stunde verstrichen ist, und wenn sie ihre Augen für Blick auf den Weihrauchstock öffnen, bekommen Sie eine Überraschung, wenn sie finden, dass es immer noch lang wirklich ist. Sie schließen ihre Augen und setzen die Meditation fort und in überhaupt keiner Zeit überprüft wieder den Weihrauch. Natürlich so bekommt ihre Meditation nirgendwo. Seien Sie nicht, wie es; es ist wie das Sein ein Affe.