Sie müssen vielleicht einen langen Weg reisen, auf einen Wegweiser zu stoßen, bevor Sie erkennen, welcher ist der richtige Weg zu gehen. Es läuft auf die Tatsache hinaus, dass Sie durch machende Fehler und durch das Arbeiten bis es mit Ihrer Erfahrung lernen, dass Sie auf die richtige Weise von Übung und Ihnen feststehend werden, ist ohne Zweifel. Wenn Sie immer noch den korrekten Weg nicht gefunden haben zu üben, sind Sie wahrscheinlich, sich mit etwas Zweifel oder einem Blockieren zu treffen, so dann müssen Sie stocherndes und Recht bei dieser Stelle behalten. Sobald Sie ermitteln, betrachten Sie es von verschiedenen Winkeln, reden Sie es durch mit sich, dies wird wirklich einen Eindruck auf den Verstand machen, und Sie werden wissen was zu machen. Wenn Sie wirklich stecken, können Sie sich an den Lehrer wenden, der viel Erfahrung in konfrontierenden Hindernissen hat, während das Schulen des Verstandes und er zu Rat zum Weg fähig sein wird, mit ihnen zu üben und jenseits sie zu bekommen. Zugänge zu einem Lehrer sehr wertvoll sind lassend. jemand, der dort gewesen ist, der das Terrain kennt. Jemand, dass Sie Ihre Verwirrung dazu nehmen können, jemand, dass Sie Ihre Übung damit besprechen können.
Erwägen Sie, mit kümmern Gegenständen wie Klang zu üben. Dort hört und es gibt gesund. Sie können vom Klang ohne alles daraus zu machen wissen. Die Markenverwendung natürlicher Phänomene wie diese, die Wahrheit in Erwägung zu ziehen, bis der Verstand fähig ist, den Verstand vom Gegenstand zu trennen. Dieser Unterschied kommt wahrnehmbar zu ihm, weil der Verstand nicht ausgeht und mit Sachen betrifft. Wenn das Ohr einen Klang hört, schaut zu, um zu sehen, ob der Verstand aufwärts durcheinander gebracht wird oder damit weggetragen wird. Wird es gestört? Wenn Sie wissen können und einfach derartig viel sehen, werden Sie fähig seiner, Klänge ohne von ihnen gestört zu werden zu hören. Dies ist hier die Kultivierung und die Einrichtung des Rechtes Achtsamkeit, schließen Sie zur Hand. Es ist nichts, was Sie gehen müssen, woanders zu machen. Auch wenn Sie Klang vermeiden wollen, können Sie wirklich nicht weg davon bekommen. Es ist nur wirklich möglich, 'von Klängen durch das Üben zu entkommen. Das bedeutet, den Verstand zu schulen, bis es in der Übung von Achtsamkeit fest genug ist, um fähiger gelassener Gehen zu sein, wenn es Sinneskontakt gibt. Dort hört immer noch, aber zu dem gleichen Zeitpunkt ließen Sie den Gegenstand geht. In diesem Fall wenn es Achtsamkeit gibt, geht dies lassend, ist natürlich. Sie ließen es sind, wie es ist. Sie müssen sich nicht abmühen, den Verstand vom Gegenstand zu trennen, die Trennung ist zu Ihnen ganz offensichtlich, weil Sie das Verlassen ausüben, geht das Lassen. Auch wenn Sie würde Filz neigen, dem Klang zu folgen, würde der Verstand es nicht anstreben.
Sobald Sie gegenüber Formen, Klängen, Gerüchen, Geschmäcken, greifbaren Gegenständen und Gedanken völlig aufmerksam sind, werden Sie eindeutig sehen, wie sie wirklich in der Wirklichkeit sind, mit dem internen Auge der Weisheit. Sie werden von den drei universalen Merkmalen von aniccam, dukkham und anatta beherrscht. Jedes Mal wenn Sie hört, ein Klang zum Beispiel es wird unmittelbaren Einblick in die drei Merkmale in den Prozess geben, diese Erfahrung zu haben. Es ist wie Sie, hören Sie es nicht mehr, Sie hören es nicht auf die übliche Weise, weil Sie sehen, dass der Verstand eine Sache ist, ist der Gegenstand noch ein. Aber das bedeutet nicht, dass der Verstand nicht mehr funktioniert. Achtsamkeit überwacht und schaut jederzeit über dem Verstand zu. Wenn Sie fähig sind, Ihre Übung zu diesem Niveau zu entwickeln, wird es bedeuten, wo Sie sind, oder überhaupt machen Sie, werden Sie damit beschäftigt werden, den Dhamma zu erforschen. Dies ist dhamma-vicaya oder einer der wesentlichen Faktoren von Aufklärung [15]. Wenn dieser Faktor im Verstand anwesend ist, bedeutet es, dass es jederzeit intensive und ausdauernde Überlegung und Spiegelung auf dem Dhamma Gehen angeschaltet geben wird, und dies wird sich allmählich lockern und wird Ihre Zuneigung zu Körper, Gefühlen, Wahrnehmungen, Gedanken und dem Bewusstsein rückgängig machen. Nichts wird fähig sein, zu stören oder auf dem Verstand zu stören, wenn es in seiner Arbeit der Spiegelung aufgenommen wird.
Für jemanden, der erfahren wird und Konzentration entwickelt hat, findet dieser Prozess der Spiegelung und Untersuchung automatisch im Verstand statt. es ist nichts, was Sie ungefähr denken oder schaffen müssen. Der Verstand wird in welch Richtung in Betrachtung sofort geschickt, die Sie es richten, sein. Wenn Sie auf diese Art üben, ist eine zusätzliche Sache, die vorkommt, so sobald Sie Achtsamkeit begründet haben, bevor Sie gehen zu schlafen, schnarchen Sie nicht mehr ständig, reden in Ihrem Schlaf, knirschen Sie Ihre Zähne oder krümmen ungefähr. Wenn Meditation im Verstand begründet wird, verschwindet alles davon. Auch wenn Sie tief schlafen, wenn Sie wecken, werden Sie wie es fühlen, dass Sie nicht schlafend gewesen sind, und Sie werden sich nicht müde oder schläfrig fühlen. In der Vergangenheit könnten Sie das Schnarchen unaufmerksam geschlafen haben, aber wenn Sie wirklich Wachsamkeit entwickeln, die nicht passieren kann. Wie konnten Sie schnarchen, wenn Sie wirklich keinen Schlaf machen? Es ist nur der Körper, der hält, und Ruhe. Mit diesem Niveau von Achtsamkeit ist der Verstand jederzeit vom Tag und der Nacht wach. Es ist 'Buddho': wissend, wach, klart auf und hell vor seinem eigenen inneren Glück. Auf diesem Niveau hat der Verstand seiner eigenen unabhängigen Energie und ist von Schläfrigkeit frei, obwohl es nicht im normalen Sinn schläft. Wenn Sie Ihre Meditation zu diesem Punkt entwickelt haben, könnten Sie fähig sein, fortzusetzen, für zwei oder drei Tage ohne Schlaf zu gehen. Sogar dann, wenn Sie beginnen, sich schläfrig zu fühlen, weil der Körper erschöpft geworden ist, können Sie sich auf Ihren Meditationsgegenstand konzentrieren und sofort in einen Staat tiefen samadhi eintreten, und wegen Ihrer Fähigkeit könnten Sie nur für fünf oder zehn Minuten darin um sich zu fühlen bleiben, müssen so erfrischt, als ob Sie den ganzen Tag und die ganze Nacht geschlafen hatten.
So weit wie das Ausgehen von Schlaf leer ist besorgt, wenn Sie jenseits es sind, sich um den Körper zu sorgen, gibt es dann kein Problem, aber Sie sollten wissen, dass welche Menge richtig ist. Sie sollten über den Staat des Körpers und das, was es dadurch gewesen ist und dann Ihren Schlaf seinen Bedürfnissen zufolge einstellt, nachdenken. Wenn Sie diesen Punkt in Übung erreicht haben, was zu machen müssen Sie dem Körper nicht bewusst mitteilen, erzählt es sich. Es gibt einen Teil vom Verstand, der ständig stochert und Sie darauf drängt. Auch wenn Sie sich faul fühlen, wollen Sie ihn nicht fähig, Stimmungen zu frönen, weil es immer diese Stimme geben wird, die ermutigt und Sie weckt, um fleißige Anstrengung zu machen. Sie werden einen Punkt erreichen, wo Sie nicht mehr stagnieren können, wo die Übungsaufnahmen-Sorge von sich. Probieren Sie es aus. Sie studieren genug und erhielten schon genug Lehrberuf, jetzt ist es Zeit, das zu benutzen, was Sie gelernt haben, sich auszubilden.
Am Anfang ist kaya-viveka (physische Zurückgezogenheit) sehr wichtig. Es ist gut, auf dem Lehre des Ehrwürdige Sariputta nachzudenken, dieser kaya-viveka ist die Ursache dafür das das Entstehen von citta-viveka (geistige Zurückgezogenheit) und citta-viveka ist der Grund für das Entstehen von upadhi-viveka (Zurückgezogenheit von den Verschmutzungen oder Nibbana). Einige Leute sagen, dass es nicht wichtig ist, und, dass, wenn Sie friedlich sind, Sie irgendwo leben können. Das ist wahr, aber in den frühen Phasen Ihrer Übung sollten Sie kaya-viveka als wirklich notwendig sehen. Eines Tages sollten Sie versuchen, zu gehen, in einem einsamen Einäscherungsboden zu bleiben, Meilen weg von jedem, oder gehen nach oben und denken wirklich wüste und unheimliche Stelle über einiges nach. Machen Sie die Übung, die die ganze Nacht dadurch herausfordert, so wissen Sie, wie es sich wirklich anfühlt.
In meinen frühen Jahren pflegte ich auch zu denken, dass kaya-viveka nicht so wichtig war. Es war nur eine Meinung, die ich hatte, die eigentlich nicht von Erfahrung kam. Sobald ich begann zu üben, fing ich eigentlich an, den Lehrberuf des Buddhas auf meine Meditation anzuwenden und erkannte, wie Anstieg bei Erstem kaya-viveka zu citta-viveka nachgibt.