Nehmen eines Schläfchens, die Reispflanzen werden sicher fertig sein, nicht widersetzen können.
Übung ist ähnlich. Wenn Sie Ihren Verstand ansehen, ist es, 'dass das weiß', dass eigentlich macht den Wachen. 'Jene, die wird sich von Mara über ihren Verstanden ansehen, [14] Falle.' Aber es ist rätselhaft: der Verstand ist der Verstand, damit wer es ist, wer dann über dem Verstand zuschaut? Der Verstand ist eine Sache 'der das weiß', ist noch ein. Dies wissend entsteht von innerhalb des sehr gleichen Verstandes. Es ist das Wissen vom Zustand; wissend als der Verstand erfährt kümmern Gegenstände; und das Wissen vom Verstand, der Einzelteil von kümmern Gegenständen ist. Dieser Aspekt vom Verstand, der weiß, ist, worauf sich der Buddha als das bezog, das weiß.' Das Wissen ist das jemand, der über dem Verstand zuschaut. Es ist vom Wissen, dass panna entsteht. Der Verstand zeigt als Denken und Ideen. Wenn es einen kümmern Gegenstand trifft, wird es Station machen und wird etwas Zeit damit verbringen. Wenn es dann einen weiteren Gegenstand trifft, wird es etwas Zeit damit verbringen, nur wie diese Büffelzahnfüllung von einigen Reispflanzen zu knabbern. Wo es dazu wandert, müssen Sie die ganze Zeit dafür einem Auge leisten und stellen sicher, dass es nicht weg von Ihrem Anblick rutschen wird. Wenn es in der Nähe von den Reispflanzen streunt und keine Notiz nimmt, wenn Sie eine Warnung schreien, müssen Sie ihm sofort den Stock, mit keinem Essen ungefähr, zeigen. Um ihn/es auszubilden Sie muss ihm eine harte Zeit geben und machen, es handelt der Strömung seiner Wünsche zuwider.
Den Verstand zu schulen, ist die Gleichen. Normalerweise, wenn es einen kümmern Gegenstand verständigt, wird der Verstand sofort Griff davon packen. Wie es Griff der kümmern Gegenstände packt, 'dass das weiß', Sie es unterrichten. Beim Benutzen von weiser Spiegelung, Sie müssen die Absicht schulen, jeden Gegenstand ins Licht von in Erwägung zu ziehen, ob es zuträglich oder unbekömmlich ist. Wenn Sie andere kümmern Gegenstände erfahren, weil Sie als wünschenswert sehen, hetzt Ihr Verstand, bei ihnen zu ergreifen. Deshalb, 'dass das weiß', muss es hinüber unterrichten und wieder hinüber, beim Benutzen von weiser Spiegelung, bis es fähig ist, ihnen den Rücken zu kehren. Dies ist, wie Sie die Ruhe vom Verstand entwickeln können. Sie werden kommen, um zu sehen, dass Sie überhaupt davon Griff begreifen, ist eigen unerwünscht. Das Ergebnis ist, dass der Verstand Recht ohne irgendeine weitere Vermehrung dort anhält. Es verliert jeden Wunsch, solche Gegenstände zu verfolgen, weil es unter eine beständige Sperre von Beleidigungen und Kritik gekommen ist. Sie müssen ihm wirklich eine harte Zeit geben. Sie müssen es foltern, bis die Wörter zu Ihrem genauen Herzen dringen. Das ist der Weg, den Verstand zu schulen.
Seit ich in den Wald ging zu üben, trainierte ich auf diese Weise. Jedes Mal wenn ich die mönchische Gemeinde unterrichte, unterrichte ich diesen Weg, weil ich will, dass Sie die Wahrheit sehen. Ich will nicht, dass Sie nur das sehen, was in den Büchern ist. Ich will Sie, für sich zu sehen, in Ihren eigenen Verstanden, ob Sie von Ihren verschmutzten Gedanken befreit worden sind, oder nicht. Sobald Sie befreit worden sind, wissen Sie. Als sehnen Sie sich als Sie, hat sich immer noch nicht befreit, Sie müssen weise Spiegelung benutzen, um die Wahrheit durchzudringen und zu verstehen. Wenn Sie wirklich Einblick in die wahre Natur von Gedanken haben, werden Sie automatisch übersteigen. Wenn etwas anderer spät heraufkommt, und Sie kleben darauf, müssen Sie darauf nachdenken, dass und als sehnen Sie sich als Sie, hat es nicht überstiegen, Sie können nicht aufgeben, ansonsten kann es keinen Fortschritt geben. Sie müssen mit dem Problem hinüber arbeitend bleiben und wieder hinüber und ließ die Absicht nicht entkommen. Dies ist der Weg, den ich mit meinem eigenen Verstand ausübe. Der Buddha unterrichtete: paccatam veditabbo viññuhi. die Weisen sind jene, die für sich wissen. Es bedeutet, dass Sie der Übung sich und Gewinneinblick von Ihrer eigenen Erfahrung machen müssen. Sie müssen wissen und dieses genaue Selbst verstehen.
Wenn Sie Zuversicht darin haben und sich vertrauen, können Sie sich entspannt fühlen. Beide, wenn Leute Kritik Sie sind, und wenn sie Sie loben, bleibt Ihr Verstand bei Leichtigkeit. Überhaupt sagen sie über Ihnen, Sie bleiben ruhig und ruhig. Warum können Sie bleiben so entspannte sich? Weil Sie sich kennen. Wenn andere Leute Sie loben, wenn Sie eigentlich der Kritik würdig sind, werden Sie wirklich glauben, was sie sagen? Kein Sie glauben einfach welche andere Leute-Meinung nicht; Sie machen Ihre eigene Übung und beurteilen Sachen für sich. Wenn Leute, die kein Fundament in Übung haben, gelobt werden, setzt es sie in eine gute Stimmung. Sie werden berauscht damit. Ebenso, wenn Sie Kritik erhalten, müssen Sie inwards sehen und für sich nachdenken. Es könnte nicht wahr sein. Vielleicht sagen sie, dass Sie sich irren, aber eigentlich irren sie sich, und Sie haben wirklich keine Schuld überhaupt. Wenn damit, es gibt kein Bedürfnis, bös mit ihnen zu werden, weil sie nicht der Wahrheit zufolge sprechen. Andererseits, wenn das, was sie sagen, die Wahrheit ist, und Sie irren sich wirklich, dann wieder gibt es keinen Grund, bös auf ihnen zu sein. Wenn Sie auf diese Art nachdenken können, können Sie sich entspannt vollständig fühlen, weil Sie alles als Dhamma, statt auf Ihre Meinungen und Ihre Vorlieben blindlings zu reagieren, sehen. Dies ist der Weg, den ich ausübe. Es ist der kürzeste direkteste Weg zu üben. Auch wenn Sie waren, zu kommen und sich zu bemühen, sich mit mir über Theorien vom Dhamma oder Abhidhamma zu streiten, würde ich mich nicht darin vereinigen. Eher als streiten Sie sich, ich würde Ihnen nur durchdachte Spiegelung geben.
Die wichtige Sache ist, den Lehrberuf des Buddha zu verstehen, dass das Herz der Übung lässt, gehen Sie. Aber es lässt, gehen Sie mit dem Bewusstsein, das nicht Lassen geht das Bewusstsein, wie Büffel und Kühe, die irgendetwas viel Aufmerksamkeit nicht schenken, leer aus. Das ist nicht der richtige Weg. Sie ließen gehen, weil Sie Einblick in die Welt von Konventionen haben, und Vorstellungen und Sie haben Einblick darin Nicht-Zuneigung.
Der Buddha unterrichtete, dass am Anfang Sie eine Menge ausüben sollten, sollte eine Menge kultivieren und eine Menge befestigen. Sie sollten Sangha am Buddha befestigen, Dhamma, so fest, wie Sie können. Er unterrichtete, um Übung auf diese Art anzufangen. Befestigen Sie mit Ernsthaftigkeit und Entschlossenheit und setzen Sie fort zu befestigen. Es ist zu seinem Lehrberuf ähnlich, als es nicht andere beneidet hat. Er sagte, dass, als das Bringen eines lebenden Volkes dazu, von den Früchten ihrer eigenen Arbeiten abhängen zu sollen. Sie sollten sich von Ihren eigenen Aktien von Kühen und Büffeln unterstützen, und von Ihrem eigenen Land und Ihren Feldern. es gibt keinen unbekömmlichen kamma, der gemacht werden sollte, wenn Sie dieses machen. Wenn Sie o verdienen, der davon lebt, anderes Völker-Eigentum zu nehmen, machen Sie schlechten kamma. Viele Leute hörten diesen Lehrberuf und glaubten es, deshalb verdienten sie ihr eigenes Eigentum ihren Lebensunterhalt zu seinem vollen Ausmaß arbeitend. Aber natürlich schloss dies etwas Schwierigkeit und ein Leiden ein. Dort litt, weil sie an ihrem eigenen Eigentum mit ihrem eigenen Schweiß arbeiten mussten. So dann gingen sie zum Buddha und erzählten ihre Erzählung von Leiden und klagte, dass, wenn Sie alles besitzen, es nur eine Quelle von Komplikationen und Unglück ist. Vorher unterrichtete er sie, dass ihre Schwierigkeiten und Ärger aus Konkurrenzgeist entstanden und sich bemühten, Sachen zu erwerben, die wirklich zu anderen Leuten gehörten. So verstanden sie, dass, wenn sie dem Lehrberuf folgten, dass sie einen Lebensunterhalt von ihren eigenen Ressourcen verdienen sollten statt jene von anderen auszubeuten, all ihre Probleme dann gelöst werden würden. Aber, als sie versuchten, dieses zu machen, fanden sie, dass ihr Ärger und Schwierigkeiten in der Tat immer noch existierten. So dann verlagerte der Buddha seinen Lehrberuf zu einem anderen Niveau. Er sagte, dass in der Tat, wenn Sie dazu befestigen und Sachen irgendeiner Art unangemessene Wichtigkeit geben, ist es nicht wichtig, wessen sie sind, ist Leiden das Ergebnis.