Bei der einen Gelegenheit ging ich cankama ab [7] irgendwann nach elf Uhr bei Nacht. Es gab einen Festgehen Mönchskloster, wo ich blieb, im Dorf angeschaltet, das um eine halbe Meile vom Wald ging. Ich fühlte mich seltsam und hatte mich wie es seit der Mitte vom Tag gefühlt. Ich fühlte mich ungewöhnlich, beruhigen Sie und dachte sehr über nichts nach. Ich war von gehender Meditation müde, deshalb ging ich, in meinem kleinen Gras bedachten Hütte zu sitzen. Dann ebenso wie ich mich hinsetzte, fand ich, dass ich kaum genug Zeit hatte, meine Beine darin zu stecken, bevor mein Verstand in diese tiefe Stelle der Stille ging. Es geschah nur durch sich. An der Zeit fasste ich mich in den Sitzen, posieren Sie, der Verstand war schon tief ruhig, und ich fühlte mich vollkommen Firma und Stall in der Meditation. Es war nicht, dass ich nicht hören konnte, wie die Klänge von Leuten singen und ins Dorf tanzen; Ich konnte sie immer noch hören. Aber zu dem gleichen Zeitpunkt konnte ich meine Aufmerksamkeit inwards drehen, damit ich auch die Klänge nicht hören konnte. Es war seltsam. Als ich bezahlte, war keine Aufmerksamkeit gegenüber den Klängen dort Ruhe, ich konnte nichts hören. Aber wenn ich zu mir wollte, konnte sie hören und ohne Gefühl gestört. Es war, als ob zwei verschiedene Seite an Seite gesetzte Gegenstände in meinem Verstand dort waren, aber setzte nicht in Verbindung mit einander. Ich konnte sehen, dass der Verstand und der Gegenstand getrennt und verschieden waren, nur Sie den Wasserkessel und den Spucknapf hier. Als ein Ergebnis verstand ich, dass wenn der Verstand in samadhi ruhig ist, wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit zu Klängen leiten, können Sie hören, aber wenn Sie mit dem Verstand, in seiner Leere, bleiben, bleibt es still. Wenn ein Klang ins Bewusstsein entsteht, und Sie schauen zu, was passiert, sehen Sie, dass das das Wissen und der kümmern Gegenstand ist ganz trennen Sie sich.
So dachte ich nach: 'Wenn dies nicht es, dann das, was sein konnte, ist. Dies ist der Weg, es ist. die zwei Phänomene werden überhaupt nicht in Verbindung gebracht.' Ich setzte fort nachzudenken, bis ich die Wichtigkeit von diesem Punkt erkannte: als santati (die Kontinuität der Sachen) gebrochen wurde, war das Ergebnis santi (Seelenruhe). Formell gab es santati, und jetzt war santi davon entstanden. Die Erfahrung davon gab mir Energie, um mit meiner Meditation zu beharren. Ich investierte intensive Anstrengung in die Übung und war gleichgültig zu alles anderen; der Verstand verlor seinen Achtsamkeit sogar für einen Augenblick nicht. Wenn ich aufhören wollte, zu meditieren aber, hätte ich leicht gemacht damit. Und sobald ich formelle Übung anhielt, gab es irgendeine Faulheit, Müdigkeit oder Ärger? Keines bei allem. Der Verstand war von solchen Verschmutzungen vollkommen frei. Das, was übrig war, war das Gefühl von vollständigem Gleichgewicht oder 'nur Rechtmäßigkeit' im Verstand. Wenn ich aufhören werde, wäre es gewesen, den Körper, nicht für sonst noch etwas, nur auszuruhen lassen.
Praktisch ich machte eine Pause. Ich hörte nur auf, so formell zu sitzen, aber der Verstand hörte nicht auf. Es blieb im gleichen Staat und setzte so zuvor mit der Meditation fort. Ich zog über meinem Kissen und bereitete mich vor, sich auszuruhen. Als ich hinunter lag, war mein Verstand immer noch ebenso wie Stille. Als ich legt meinen Kopf auf das Kissen, bereit war, veranlasste der Verstand inwards. ich wusste nicht, wo es geführt wurde, aber es blieb innerhalb es beweglich tiefer und tiefer. Es war, als ob jemand einen Schalter angeschaltet hatte und an ein Kabel eine elektrische Strömung geschickt hatte. Mit einem ohrenbetäubenden Knall explodierte der Körper vom Inneren. Das Bewusstsein im Verstand in diesem Moment war bei seinem meisten, das verfeinert wird. Es war, nachdem es über einen bestimmten Punkt hinausgegangen war, als ob der Verstand losgeschnitten wurde und innen zur tiefsten, stillsten Stelle durchgedrungen worden war.
Es ließ sich dort in einem Reich vollständiger Leere nieder. Absolut konnte es nichts davon draußen durchdringen. Nichts konnte es erreichen. Das Bewusstsein zog sich dann zurück, nachdem es für eine Weile in dort geblieben war. Ich beabsichtige nicht zu sagen, dass ich es zum Zurückziehen machte; Ich schaute bloß zu. das Ablegen nur Zeugnis, was vor sich ging. Der Verstand zog sich allmählich zurück, nachdem er diese Sachen erfahren hatte, und kam zu seinem normalen Staat zurück.
Sobald der Verstand zu Normale zurückgekommen war, entstand die Frage: 'Was passierte?' Die Antwort war, die dazu kam, 'Diese Sachen sind natürliche Phänomene, die Ursachen und Bedingungen zufolge geschehen; es gibt kein Bedürfnis, an ihnen zu zweifeln.' Ich musste nur nachdenken ein wenig wie es und der Verstand nahm es an. Es veranlasste wieder inwards, nachdem es für eine Weile pausiert hatte. Ich machte keine bewusste Anstrengung, den Verstand zu leiten, es ging durch sich. Als es fortsetzte, tieferen und tieferen inwards zu bewegen, traf es den gleichen Schalter wie vorher. Dieses Mal zerbrach der Körper in die Minuten und verfeinerte Teilchen. Wieder wurde dem Verstand lockeres und abgestreiftes Meer in sich gekürzt. Ruhe. Es war auf einem noch tieferen Niveau der Stille als zuvor. nichts konnte es durchdringen. Seinem eigenen Schwung folgend, blieb der Verstand wie es, dass etwas Zeit und dann zog zurück, als es wünschte. Alles passierte automatisch. Dort beeinflusste niemand, oder leitete Ereignisse; Ich versuchte nicht, Sachen zum Passieren zu machen, in diesen Staat einzutreten oder sich auf irgendeine besondere Weise davon zurückzuziehen. Ich blieb einfach damit das das Wissen und das Zuschauen. Schließlich zog sich der Verstand zu einem Staat der Normalität, ohne irgendeine mehr Zweifel anzuregen, zurück. Ich setzte fort nachzudenken, und der Verstand veranlasste wieder inwards. Das dritte Mal hatte ich die Erfahrung der ganzen Welt, die vollständig zerfiel. Die Erde, Vegetation, Bäume, Berge, in der Tat erschien der ganze Planet als akasa dhatu (das Raumelement). Dort wurden keine Leute oder sonst noch etwas überhaupt verlassen. Bei dieser letzten Phase dort war vollständige Leere.
Der Verstand setzte fort, allein innerhalb es friedlich zu wohnen, ohne gezwungen zu werden. Ich weiß nicht, wie zu erklären ist, wie es wie das, oder warum, passierte. Es ist schwierig, die Erfahrung oder die Rede darüber in eine Weise zu beschreiben, die jeder andere verstehen konnte. Es gibt nichts, mit dem Sie es vergleichen können. Das letzte Mal blieb der Verstand zu Hause dieses geben Sie weit länger an und dann als seine Zeit aufwärts war, zog es sich zurück. Sagend, dass sich der Verstand zurückzog, bedeutet nicht, dass ich es kontrollierte und es zum Zurückziehen machte. es zog sich durch sich zurück. Ich schaute einfach zu, als es zu Normale zurückkam. Wer konnte sagen, dass das, was bei diesen drei Gelegenheiten passierte? Wer konnte es beschreiben? Vielleicht gibt es kein Bedürfnis, es zu beschreiben?
[1] Arammana: der Gegenstand, der dem Verstand (citta) in jedem individuellen Moment präsentiert wird. Als eine unterstützende Bedingung für geistige Staaten leitete dieser Gegenstand sich äußerlich vielleicht von den fünf Sinnen her oder direkt vom Verstand (Gedächtnis, Gedanken, Gefühl oder das Bewusstsein). In der thailändischen Sprache kann es sich auch auf einen emotionalen geistigen Staat, entweder gut oder schlecht, beziehen, obwohl es streng zu sprechen, auf den Gegenstand bezieht, der diesen Staat weckt.
[2], 'dass das weiß', ist eine Form des Verstandes. Es bezieht sich auf eine innere Lehrerschaft des Bewusstseins der, während Sachen unter dem Einfluss von avijja unrecht wissen könnten, aber kann durch die Übung des Achtgliedrigen Heilweg ausgebildet werden.
[3] Khandhas: Gruppen oder Summen: Form (rupa), Gefühl (vedana), Gedächtnis und Wahrnehmung (sañña), Denkformationen und (sankhara) das Bewusstsein (viññana). Diese sind die fünf Gruppen, die das bilden, was wir eine Person nennen.