Der Theorie zufolge sagen wir, dass es sila ist, samadhi und dann panna; aber ich habe darüber nachgedacht und fand, dass panna allen anderen Aspekten von der Übung zugrunde liegt. Sie müssen die Wirkungen von Ihrer Rede und Ihren Handlungen auf den Verstand vollständig verstehen und wie es ist, dass sie schädliche Ergebnisse herbeiführen können. Durch durchdachte Spiegelung benutzen Sie panna, um zu führen, Kontrolle und reinigt dadurch Ihre Handlungen und Ihre Rede. Wenn Sie die anderen Merkmale von Ihren Handlungen und Ihrer Rede wissen, die von sowohl zuträglichen, als auch unbekömmlichen geistigen Staaten konditioniert werden, können Sie die Stelle der Übung sehen. Sie sehen, dass, wenn Sie sila kultivieren werden, es das Aufgeben von Bösem und das Machen von Gutem einschließt; dass aufgebend, das falsch und machend ist, dass das richtig ist. Sobald der Verstand machendes Unrecht aufgegeben hat und das Machen davon kultiviert hat, wird es inwards auf sich zu uns automatisch dreht und wird fest und stabil werden. Wenn es über Rede und Handlungen von Zweifel und Ungewissheit frei ist, wird der Verstand standhaft und unerschütterlich sein und wird die Basis bereitstellen denn konzentriert in samadhi fest. Diese feste Konzentration bildet die Sekunde und mächtigere Quelle der Energie in der Übung und erlaubt es Ihnen, die Anblicke in Erwägung vollständiger zu ziehen, Klänge und anderer Sinn protestiert der Sie Erfahrung. Sobald der Verstand mit fester und unerschütterlicher Stille und Achtsamkeit begründet wird, können Sie sich mit der ausdauernden Betrachtung von Form, Gefühl, Wahrnehmung, Gedanken und dem Bewusstsein beschäftigen, und mit den Anblicken, Klängen, Gerüchen, Geschmäcken, greifbaren Sensationen und kümmern Gegenständen, und sieht, dass alle von diesen ständig entstehen. Als ein Ergebnis werden Sie Einblick in die Wahrheit von diesen Phänomenen gewinnen und wie sie ihrer eigenen Natur zufolge entstehen. Wenn es ununterbrochenes Bewusstsein gibt, wird es der Grund für panna sein zu entstehen. Einmal gibt es klares Wissen in Übereinstimmung mit der wahren Natur der Wegsachen, ist, Ihr alter sañña und Ihr Sinn des Selbstwillens werden allmählich von seinem ehemaligen Konditionieren entwurzelt und werden in panna umgewandelt. Schließlich wird sila, samadhi und panna mit der Übung verschmelzen, als einer das Dauern und vereinigte ganz.
Wie sich panna verstärkt, handelt es, um samadhi zu entwickeln, der stabiler und unerschütterlicher wird. Je festerer samadhi wird, wird der resolutere und vollständige sila. Wie sila perfektioniert wird, nährt es samadhi, und die Verstärkung von samadhi führt zu einem Reifen von panna. Diese drei Aspekte der Übung sind ziemlich untrennbar. sie überlappen sich so sehr. Zusammenwachsend, verbinden sie sich, um das zu bilden, was der Buddha magga, den Pfad, nannte. Wenn sila, samadhi und panna ihren Höhepunkt erreichen, hat magga genug Macht, den kilesa zu zerstören [5]. Ob es Gier, Hass oder Täuschung ist, die entstehen, ist es nur die Stärke von magga, der fähig dazu, es zu zerstören, ist.
Die vier Adligen für Übung vom Buddha als ein Gerüst unterrichteten Wahrheiten sind: dukkha (Leiden), samudaya (die Ursache des Leidens), nirodha (das Ende von Leiden) und magga (der Pfad, der zum Ende von Leiden führt), die aus sila, samadhi und panna bestehen. Formen von Training, das den Verstand existiert. Obwohl ich diesen drei Wörter sila, samadhi, panna sage, aus laut existieren sie nicht äußerlich, sie werden in den Verstand selbst eingepflanzt.
Es ist die Natur von sila, samadhi und panna, ununterbrochen bei der Arbeit zu sein und reift die ganze Zeit. Wenn magga im Verstand stark ist, werden welch Gegenstände erfahren, ob sie Formen, Klänge, Gerüche, Geschmäcke, greifbare Sensationen oder Gedanken sind. es wird das Sagen haben. Wenn magga schwach ist, kann der kilesa die Leitung übernehmen.
1.7 –
Wenn magga stark ist, dass es den kilesa zerstören wird. Wenn es schwach ist, und der kilesa ist stark, wird magga zerstört werden. Der kilesa kann Ihr genaues Herz zerstören. Wenn Achtsamkeit ist, fasten Sie nicht genug als Formen, Gefühle, Wahrnehmungen und Gedanken entstehen ins Bewusstsein, sie können Sie zerstören. Magga und der kilesa gehen so Seite an Seite weiter. Die Stelle, wo Sie Anstrengung in die Übung investierten, ist das Herz. Sie müssen fortsetzen, jeden Schritt des Weges mit dem kilesa zu sparen. Es ist, als ob es zwei Einzelteilleute-Disput in Ihrem Verstand gibt, aber es ist nur magga und der kilesa, der sich mit einander abmüht. Magga-Funktionen, den Verstand zu kontrollieren, und pflegt Ihre Fähigkeit, den Dhamma in Erwägung zu ziehen. Als sehnen Sie sich als Sie, ist fähig, nachzudenken, der kilesa wird den Kampf verlieren. Aber wenn zu irgendeiner Zeit Ihre Übung schwächer wird, und der kilesa erlangt ihre Stärke wieder, wird magga verschwinden, und der kilesa wird seine Stelle nehmen. Notwendigerweise setzen die zwei Seiten ihren Kampf wie es fort, bis schließlich gibt es einen Gewinner, und die ganze Angelegenheit wird geregelt. Wenn Sie Ihre Anstrengungen auf sich entwickelnden magga konzentrieren, wird es fortsetzen, die Verschmutzungen zu zerstören. Schließlich werden dukkha, samudaya, nirodha und magga kommen, um in Ihrem Herzen zu existieren. Das ist, wenn Sie wirklich damit geübt haben werden und die Vier Adligen Wahrheiten durchgedrungen sein werden.
Welch Leiden entsteht, in welch Form, es muss eine Ursache haben. Das ist samudaya, die zweite Adlige Wahrheit. Was ist die Ursache? Die Ursache ist, dass Ihre Übung von sila, samadhi und panna ist schwach. Wenn magga schwach ist, kann der kilesa den Verstand ergreifen. Wenn sie den Verstand übernehmen, werden sie samudaya und geben Anlass unentrinnbar zu anderen Arten von Leiden. Wenn Leiden entsteht, bedeutet es, dass der Aspekt, der fähig ist, Leiden auszulöschen, verschwunden ist. Die Faktoren, die Anlass zu magga geben, sind sila, samadhi und panna. Wenn sie ihre volle Stärke erreicht haben, wird die Übung von magga unaufhaltsam fortschreiten und wird samudaya zerstören, dass das fähig ist, Leiden im Verstand zu verursachen. Es ist dann, wenn Leiden unentschieden ist, unfähig zu entstehen, weil die Übung von magga im Prozess des Ausschnitts durch den kilesa ist. Welches Leiden stirbt eigentlich im Verstand aus. Warum sind Sie fähig, Leiden auszulöschen? Weil die Übung von sila, samadhi und panna haben sein höchstes Niveau erreicht, das meint, dass dieser magga den Punkt erreicht hat, wo sein Fortschritt unaufhaltsam geworden ist. Ich sage, dass, wenn Sie wie es üben können, es nicht mehr wichtig sein wird, wo Sie zu darin haben, das theoretische Wissen vom Verstand und geistigen Faktoren zu studieren, weil alles am Ende in dieser einen Stelle vereinigt. Wenn der Verstand begriffliches Wissen überstiegen hat, wird es sehr selbstsicher und bestimmt in der Übung, nach hinausgehend über allen Zweifel, sein. Auch wenn es beginnt wegzugehen, werden Sie es jagen, es auf den Pfad sehr weit zurückzubringen, nicht müssen.
Was ist, Blätter des Mangobaumes mögen? Es genügt, nur ein Blatt aufzuheben und es anzuschauen, zu wissen. Auch wenn Sie zehn tausend Blätter anschauen, werden Sie viel mehr nicht sehen, als Sie das Anschauen von einem machen. Im Grunde sind sie alle gleichen. Sie können wissen, indem Sie ein Blatt anschauen, das alle Mango geht. Wenn Sie den Stamm des Mangobaumes anschauen, müssen Sie nur den Stamm von einem Baum anschauen, um ihnen alles zu kennen. Alle andere Mangobaumbadehose ist die Gleiche. Auch wenn es ein hundert tausend von ihnen gab, müsste ich nur einen anschauen, um ihnen alles wirklich zu sehen. Der Buddha unterrichtete, um Dhamma auf diese Art auszuüben.
Sila, samadhi und panna sind das, was der Buddha magga nannte, aber magga ist dennoch nicht das Herz von der Lehre des Buddhas. Es ist ein Ende nicht gegen sich und war wirklich nicht das, was der Buddha wollte, nur durch sich. Aber es ist der Weg, der inwards führt.