Schlüssel zur Befreiung und dem Pfad zum Frieden
Reden über Dhamma Übung
Ehrwürdiger Ajahn Chah
Schlüssel zur Befreiung
TEIL: 1
Im Buddhismus ist der primäre Grund, den wir den Dhamma (die Wahrheit) studieren, den Weg zu finden, Leiden zu übersteigen und Frieden zu erlangen. Ob Sie ärztliche Untersuchung oder geistige Phänomene, die citta (Verstand oder das Bewusstsein) oder cetasika (geistige Faktoren) studieren, ist es nur, wenn Sie Befreiung davon, Ihr äußerst Ziel zu erleiden, eher als sonst noch etwas machen, dass Sie auf die korrekte Weise üben werden. Dies ist, weil das Leiden und seine Ursachen direkt hier und jetzt schon existiert.
Wie Sie die Ursache des Leidens in Erwägung ziehen, sollten Sie verstehen, dass wenn, dass das wir rufen, der Verstand ist immer noch, es ist in einem Staat der Normalität. Sobald es sich bewegt, wird es sankhara (, dass das gestaltet wird oder zusammengebraut wird). Wenn Anziehung im Verstand entsteht, ist es sankhara; wenn Abneigung entsteht, ist es sankhara. Wenn es gibt, wünschen Sie, hierhin und dorthin zu gehen, es ist sankhara. Als sehnen Sie sich als Sie, ist nicht aufmerksam gegenüber diesen sankharas, Sie werden tendieren, ihnen zu hinterher jagen und werden durch sie konditionieren. Jedes Mal wenn sich der Verstand bewegt, wird es sammuti - sankhara. verstrickte in die bedingte Welt. in diesem Moment. Und es ist dieser sankharas. diese Bewegungen des Verstandes. welcher der Buddha brachte uns bei nachzudenken.
Jedes Mal wenn sich der Verstand bewegt, ist es aniccam (vorübergehend), dukkham (Leiden) und anatta (Nicht-Selbst). Der Buddha brachte uns bei, dieses zu beobachten und zu betrachten. Er brachte uns bei, sankharas, der den Verstand konditioniert, in Erwägung zu ziehen. Ziehen Sie angesichts des Lehrberufes von paticcasamuppada (Abhängiger Ursprung) in Erwägung: avijja (Unwissenheit) konditioniert sankhara (Karmaformationen); sankhara konditioniert viññana (das Bewusstsein); viññana konditioniert nama (Mentalität) und rupa (Materialität); und so weiter.
Sie haben schon studiert und haben in den Büchern darüber gelesen, und das, was aus dort gesetzt wird, ist korrekt so weit, wie es geht, aber in der Wirklichkeit sind Sie nicht fähig, mit dem Prozess Schritt zu halten, wie es eigentlich geschieht. Es ist wie das Herausfallen aus einem Baum: im Nu sind Sie den ganzen Weg von der Spitze des Baumes gefallen und haben den Boden getroffen, und Sie haben keine Ahnung, an wie vielen Zweigen Sie auf dem Weg hinunter vorbeikamen. Wenn der Verstand einen arammana erfährt, [1] (kümmern Gegenstand) und wird dazu angezogen, plötzlich finden Sie sich dabei, eine gute Stimmung ohne von den Ursachen und den Bedingungen zu wissen, die aufwärts dazu führten, zu erfahren. Natürlich auf beschrieb Niveau, das der Prozess der Theorie zufolge passiert, in der Bibel, aber an dem gleichen Zeitpunkt macht es sich jenseits der Einschränkungen der Theorie.
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Dort in der Wirklichkeit sagen keine Zeichen Ihnen, dass es jetzt avijja ist, jetzt ist es sankhara, dann ist es viññana, jetzt ist es und so weiter nama-rupa. Diese Gelehrten, die es wie es sehen, bekommen die Chance nicht, die Liste vorzulesen, wie der Prozess stattfindet. Obwohl der Buddha einen Moment des Bewusstseins analysierte und beschrieb, teilt sich der ganze andere Bestandteil, zu mir ist es ähnlicheres Fallen aus einem Baum. alles passiert so schnell, dass Sie keine Zeit haben zu denken, wie weit Sie gefallen sind, und bei wo Sie jeden gegebenen Moment sind. Das, was Sie wissen, ist, dass Sie den Boden mit einem dumpfen Schlag getroffen haben, und es tut weh!
Das, was im Verstand stattfindet, ist ähnlich. Normalerweise, wenn Sie Leiden erfahren, ist alles, was Sie wirklich sehen, das Endergebnis, das dort leidet, Schmerz, Kummer und Verzweiflung gegenwärtig im Verstand. Sie kennen wirklich keine Hure, es kam davon. das ist nichts, was Sie in den Haken finden können. Es gibt in den Büchern, wo die komplizierten Details Ihres Leidens und seine Ursachen beschrieben werden, nirgends. Die Wirklichkeit folgt am gleichen Kurs, als die Theorie in der Bibel umriss, aber jene der einfach Studium die Bücher und bekommt nie jenseits sie, ist unfähig, Fährte dieser Sachen zu behalten, wie sie eigentlich in der Wirklichkeit passieren.
So unterrichtete der Buddha, um als das auszustehen, das weiß', [2] und einfach Bärenzeuge für das, das entsteht. Sobald Sie Ihr Bewusstsein geschult haben, als das auszustehen, das weiß', und hat den Verstand erforscht und hat Einblick über dem Verstand und geistigen Faktoren zur Wahrheit entwickelt, Sie werden den Verstand als anatta (Nicht-Selbst) sehen.
Sie werden sehen, dass alle geistigen und physischen Formationen schließlich Sachen sind, die davon Gehen gelassen werden sollten, und es wird Ihnen klar sein, dass es dumm ist, unangemessene Wichtigkeit an ihnen zu befestigen oder zu geben.
Der Buddha brachte uns nicht bei, den Verstand und geistige Faktoren in Reihenfolge zu studieren, zu ihnen fest zu werden; er unterrichtete, um sie einfach als aniccam zu kennen, dukkham, anatta. Das Wesen Buddhistischer Übung dann, ist, sie gehen zu lassen und legt sie zur Seite. Sie müssen begründen und halten das Bewusstsein vom Verstand und geistigen Faktoren aus, wie sie entstehen. In der Tat ist der Verstand erhöht worden und ist daran gewöhnt worden, sich zu drehen und sich weg von diesem Naturzustand des Bewusstseins zu drehen und hat Anstieg zu sankhara, der fördert, braut zusammen gegeben und hat es gestaltet. Es ist deshalb gewohnt an der Erfahrung beständiger geistiger Vermehrung und von allen Arten vom Konditionieren geworden, sowohl zuträglich, als auch unbekömmlich. Der Buddha brachte uns bei, Gehen von allem zu lassen, aber bevor Sie anfangen können, Gehen zu lassen, müssen Sie zuerst studieren und üben. Dies ist in Übereinstimmung mit Natur. die Wegsachen sind. Der Verstand ist nur dieser Weg, geistige Faktoren sind nur dieser Weg. dies ist nur, wie es ist.
Betrachten Sie magga (Achtgliedrigen Heilweg), der auf panna oder Richtiger Sicht gegründet wird. Wenn es Richtige Sicht gibt, der es folgt, dass es und so weiter Richtige Absicht, Richtige Rede, Richtige Handlung und Richtigen Lebensunterhalt geben wird. Diese alle schließen notwendigerweise geistige Faktoren ein, die aus dem Wissen entstehen. Das Wissen ist wie eine Laterne. Wenn es Richtiges Wissen gibt, wird es jeden Aspekt vom Pfad durchdringen und wird Anlass zu Richtiger Absicht geben, Richtige Rede und so weiter, einfach wie das Licht von einer Laterne, die den Pfad erleuchtet, an den Sie reisen müssen. Am Ende, welch der Verstand erfährt, es muss aus dem Wissen entstehen. Wenn dieser Verstand nicht existierte, konnte das Wissen auch nicht existieren. Diese sind die wesentlichen Merkmale vom Verstand und geistigen Faktoren.